. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-কাবীর ২২/ (৪৫৪) গ্রন্থে, এবং বায়হাকী শুআবুল ঈমান (৬৬২১) গ্রন্থে শু'বাহ থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী আল-আদাবুল মুফরাদ (৪০২) ও (৪০৭) গ্রন্থে, তাবারানী আল-কাবীর ২২/ ৪৫৫ গ্রন্থে এবং বায়হাকী শুআবুল ঈমান (৯০৯৩) গ্রন্থে ইয়াজিদ আর-রিশক থেকে দু'টি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর হাইসামী মাজমাউয যাওয়াইদ ৮/ ৬৬ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, আবু ইয়ালা ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ-এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী।
এটি সামনে ১৬২৫৮ নম্বরে আসবে।
ইতিপূর্বে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত ১৫১৯ নম্বর হাদীসে একজন মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন করে রাখার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে তা অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি। আর ইবনে উমরের ইতিপূর্বে বর্ণিত ৫৩৫৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যদি তারা পরস্পর সম্পর্ক ছিন্ন করে": এটি 'সরম' থেকে উদ্গত, অর্থাৎ তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।
তাঁর উক্তি: "নাকিবান": বিচ্যুত হওয়া।
তাঁর উক্তি: "তাদের বিচ্ছেদের ওপর" (সদ বর্ণে পেশ বা যবর যোগে): যুদ্ধ এবং বিপদ।
তাঁর উক্তি: "তাদের মধ্যে যে প্রথম ফিরে আসবে": অর্থাৎ পুনরায় সাক্ষাৎ, কথা বলা এবং সম্পর্কহীনতা বর্জনের দিকে ফিরে আসা। এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), এবং তাঁর উক্তি "ফিরে আসায় তার অগ্রগামী হওয়া" দ্বিতীয় মুবতাদা, যার খবর (বিধেয়) হলো তার কাফফারা, আর পূর্ণ বাক্যটি প্রথমটির খবর।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর সে তাকে উত্তর দিল না": অর্থাৎ সে তার সালামের উত্তর দেয়নি।
তাঁর উক্তি: "এবং সে তার সালাম ফিরিয়ে দিল": গ্রহণ না করার মাধ্যমে, অর্থাৎ সে তা গ্রহণ করেনি, বরং উত্তর না দেওয়ার মাধ্যমে তার মুখের ওপর তা ফিরিয়ে দিয়েছে। সুতরাং প্রথমটি হলো সালামের পরিচিত উত্তর দেওয়া, আর দ্বিতীয়টি হলো গ্রহণ না করার মাধ্যমে এবং উত্তর না দেওয়ার মাধ্যমে তা ফিরিয়ে দেওয়া। আর ফেরেশতাদের সালামের উত্তর দেওয়া প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর উক্তি: "শয়তান": কারণ সে তার কাজে সন্তুষ্ট হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তারা একত্রে প্রবেশ করবে না": অর্থাৎ জান্নাতে তাদের প্রবেশের ক্ষেত্রে। সম্ভবত এর উদ্দেশ্য হলো তারা এর যোগ্য হবে না, আর মহান আল্লাহর অনুগ্রহ আরও প্রশস্ত। এটি মুসলিমদের মাঝে যথাযথ কারণ (যেমন শাসন বা অনুরূপ কিছু) ছাড়া সম্পর্ক ছিন্ন করার পাপের ভয়াবহতা প্রকাশ করে।