16252 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَشْتَرُونَ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ نَسِيئَةً إِلَى الْعَطَاءِ، فَأَتَى عَلَيْهِمْ هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ، فَنَهَاهُمْ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَانَا أَنْ نَبِيعَ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ نَسِيئَةً، وَأَنْبَأَنَا، أَوْ قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَنَّ--------------------------------------------
= أيوب، عن حميد بن هلال، قال: أخبرني هشام بن عامر، وذلك برقم (16261)، ولقاء حميد بن هلال لهشام بن عامر محتمل، فقد توفي هشام نحو سنة (50 هـ)، وتوفي حميد نحو سنة (105 هـ)، وكلاهما عاش بالبصرة، ومن ثَمَّ قال الحافظ في "أطراف المسند": 5/ 432: والظاهر أن حميداً سمعه من أبي الدهماء، ومن سَعْد بن هشام، ثم سمعه من هشام نفسه. وكيع: هو ابن الجراح، وسليمان بن المغيرة: هو القيسي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 83، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الفسوىِ في "المعرفة والتاريخ" 3/ 156 من طريق الحارث بن عمير البصري، عن سليمان بن المغيرة، به.
وسيأتي بالأرقام (16254) و (16256) و (16259) و (16261) و (16262) و (16263) و (16264).
وفي الباب عن أنس، وقد سلف 3/ 128.
وآخر عن جابر بن عبد الله عند البخاري (1343)، وأبي داود (3138)، والترمذي (1036)، والنسائي 4/ 62، وسيرد نحوه 5/ 431.
قال السندي: قوله: أصاب الناسَ قرح: هو بالفتح والضم: الجرح، وقيل: بالضم اسم، وبالفتح مصدر، وأراد القتل والهزيمة.
قوله: وجهد، بالفتح: أي تَعَبٌ ومشقَّة.
قوله: "احفروا": أي لا يحفروا لكل ميت قبراَ على حدة، بل وسِّعوا قبراً واحداً، واجمعوا فيه أمواتاً.
= أيوب، عن حميد بن هلال، قال: أخبرني هشام بن عامر، وذلك برقم (16261)، ولقاء حميد بن هلال لهشام بن عامر محتمل، فقد توفي هشام نحو سنة (50 هـ)، وتوفي حميد نحو سنة (105 هـ)، وكلاهما عاش بالبصرة، ومن ثَمَّ قال الحافظ في "أطراف المسند": 5/ 432: والظاهر أن حميداً سمعه من أبي الدهماء، ومن سَعْد بن هشام، ثم سمعه من هشام نفسه. وكيع: هو ابن الجراح، وسليمان بن المغيرة: هو القيسي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 83، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الفسوىِ في "المعرفة والتاريخ" 3/ 156 من طريق الحارث بن عمير البصري، عن سليمان بن المغيرة، به.
وسيأتي بالأرقام (16254) و (16256) و (16259) و (16261) و (16262) و (16263) و (16264).
وفي الباب عن أنس، وقد سلف 3/ 128.
وآخر عن جابر بن عبد الله عند البخاري (1343)، وأبي داود (3138)، والترمذي (1036)، والنسائي 4/ 62، وسيرد نحوه 5/ 431.
قال السندي: قوله: أصاب الناسَ قرح: هو بالفتح والضم: الجرح، وقيل: بالضم اسم، وبالفتح مصدر، وأراد القتل والهزيمة.
قوله: وجهد، بالفتح: أي تَعَبٌ ومشقَّة.
قوله: "احفروا": أي لا يحفروا لكل ميت قبراَ على حدة، بل وسِّعوا قبراً واحداً، واجمعوا فيه أمواتاً.
১৬২৫২ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু কিলাবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ অনুদান (বেতন) পাওয়া পর্যন্ত বাকিতে রূপার বিনিময়ে সোনা ক্রয় করত। তখন হিশাম ইবনে আমির তাদের নিকট আসলেন এবং তাদের নিষেধ করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের রূপার বিনিময়ে সোনা বাকিতে বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। এবং তিনি আমাদের জানিয়েছেন, অথবা তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে...--------------------------------------------
= আইয়ুব, হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আমির আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আর তা ১৬২৬১ নম্বর হাদিসে রয়েছে। হুমাইদ ইবনে হিলালের হিশাম ইবনে আমিরের সাথে সাক্ষাৎ সম্ভব, কারণ হিশাম আনুমানিক ৫০ হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেন এবং হুমাইদ আনুমানিক ১০৫ হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেন। তারা উভয়ই বসরায় বসবাস করতেন। এ কারণে হাফিজ ‘আতরাফুল মুসনাদ’ (৫/৪৩২) গ্রন্থে বলেছেন: আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় হুমাইদ এটি আবু দাহমা থেকে এবং সাদ ইবনে হিশাম থেকে শুনেছেন, এরপর তিনি স্বয়ং হিশামের কাছ থেকেও তা শুনেছেন। ওকী’ হলেন ইবনুল জাররাহ এবং সুলাইমান ইবনুল মুগীরা হলেন আল-কাইসী।
নাসায়ি এটি ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে (৪/৮৩) ওকী’-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ফাসাউয়ি ‘আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ’ গ্রন্থে (৩/১৫৬) হারিস ইবনে উমাইর আল-বসরীর সূত্রে সুলাইমান ইবনুল মুগীরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ১৬২৫৪, ১৬২৫৬, ১৬২৫৯, ১৬২৬১, ১৬২৬২, ১৬২৬৩ এবং ১৬২৬৪ নম্বরে এটি আসবে।
আর এই অধ্যায়ে আনাস থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৩/১২৮ এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদিস বুখারি (১৩৪৩), আবু দাউদ (৩১৩৮), তিরমিযী (১০৩৬), নাসায়ি (৪/৬২) গ্রন্থে রয়েছে এবং এর অনুরূপ বর্ণনা সামনে ৫/৪৩১ এ আসবে।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "মানুষ জখমের শিকার হয়েছে" (আসাবান নাসু কারহুন): শব্দটি ফাতহা ও দম্মা উভয়ভাবে পড়া যায়, যার অর্থ হলো আঘাত বা জখম। কেউ বলেছেন: দম্মা সহকারে এটি বিশেষ্য এবং ফাতহা সহকারে এটি ক্রিয়ামূল। এখানে তিনি হত্যাকাণ্ড ও পরাজয়কে বুঝিয়েছেন।
তাঁর কথা: "জাহাদ", ফাতহা সহকারে: অর্থাৎ ক্লান্তি ও পরিশ্রম।
তাঁর কথা: "তোমরা খনন করো": অর্থাৎ প্রত্যেক মৃতের জন্য আলাদা আলাদা কবর খনন করো না, বরং একটি কবরকে প্রশস্ত করো এবং তাতে অনেক মৃতদেহ একত্রিত করো।
= আইয়ুব, হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আমির আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আর তা ১৬২৬১ নম্বর হাদিসে রয়েছে। হুমাইদ ইবনে হিলালের হিশাম ইবনে আমিরের সাথে সাক্ষাৎ সম্ভব, কারণ হিশাম আনুমানিক ৫০ হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেন এবং হুমাইদ আনুমানিক ১০৫ হিজরির দিকে মৃত্যুবরণ করেন। তারা উভয়ই বসরায় বসবাস করতেন। এ কারণে হাফিজ ‘আতরাফুল মুসনাদ’ (৫/৪৩২) গ্রন্থে বলেছেন: আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় হুমাইদ এটি আবু দাহমা থেকে এবং সাদ ইবনে হিশাম থেকে শুনেছেন, এরপর তিনি স্বয়ং হিশামের কাছ থেকেও তা শুনেছেন। ওকী’ হলেন ইবনুল জাররাহ এবং সুলাইমান ইবনুল মুগীরা হলেন আল-কাইসী।
নাসায়ি এটি ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে (৪/৮৩) ওকী’-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ফাসাউয়ি ‘আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ’ গ্রন্থে (৩/১৫৬) হারিস ইবনে উমাইর আল-বসরীর সূত্রে সুলাইমান ইবনুল মুগীরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ১৬২৫৪, ১৬২৫৬, ১৬২৫৯, ১৬২৬১, ১৬২৬২, ১৬২৬৩ এবং ১৬২৬৪ নম্বরে এটি আসবে।
আর এই অধ্যায়ে আনাস থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৩/১২৮ এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদিস বুখারি (১৩৪৩), আবু দাউদ (৩১৩৮), তিরমিযী (১০৩৬), নাসায়ি (৪/৬২) গ্রন্থে রয়েছে এবং এর অনুরূপ বর্ণনা সামনে ৫/৪৩১ এ আসবে।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "মানুষ জখমের শিকার হয়েছে" (আসাবান নাসু কারহুন): শব্দটি ফাতহা ও দম্মা উভয়ভাবে পড়া যায়, যার অর্থ হলো আঘাত বা জখম। কেউ বলেছেন: দম্মা সহকারে এটি বিশেষ্য এবং ফাতহা সহকারে এটি ক্রিয়ামূল। এখানে তিনি হত্যাকাণ্ড ও পরাজয়কে বুঝিয়েছেন।
তাঁর কথা: "জাহাদ", ফাতহা সহকারে: অর্থাৎ ক্লান্তি ও পরিশ্রম।
তাঁর কথা: "তোমরা খনন করো": অর্থাৎ প্রত্যেক মৃতের জন্য আলাদা আলাদা কবর খনন করো না, বরং একটি কবরকে প্রশস্ত করো এবং তাতে অনেক মৃতদেহ একত্রিত করো।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 184)