عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَيْتُ (1) فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، فَبَايَعْنَا، وَإِنَّ قَمِيصَهُ لَمُطْلَقٌ، فَبَايَعْتُهُ (2)، فَأَدْخَلْتُ يَدِي مِنْ جَيْبِ الْقَمِيصِ (3)، فَمَسِسْتُ الْخَاتَمَ. قَالَ عُرْوَةُ: فَمَا رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ وَلَا ابنهُ (4) شِتَاءً وَلَا حَرًّا (5) إِلَّا مُطْلِقَيْ أَزْرَارِهِمَا لَا يَزُرَّانِ أَبَدًا (6).
16244 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِسْطَامُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ: قَالَ أَبِي: لَقَدْ عَمَّرْنَا مَعَ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْأَسْوَدَانِ، ثُمَّ قَالَ: هَلْ تَدْرِي (7) مَا الْأَسْوَدَانِ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: التَّمْرُ وَالْمَاءُ (8).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص): أتيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
(2) في (ظ 12) و (ص) و (ق): قال: فبايعته.
(3) في (ق)، وهامش (ظ 12) و (س) و (ص): قميصه.
(4) في (ص) و (ق) و (م): ولا أباه، وفي (ظ 12) ابنه، وجاءت كذلك في (س) لكن ضرب عليها، وجاء في هامشها "أباه" وعليها علامة الصحة. قلنا: وأثبتنا ما في (ظ 12) لأنها موافقة لما سلف برقم (15581)، وقد رواه أحمد كذلك من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم.
وانظر تعليقنا على الرواية المذكورة.
(5) في (ظ 12) و (ص): في شتاء ولا حر.
(6) إسناده صحيح، وقد سلف برقم (15581).
(7) في هامش (س) و (ص): هل تدرون، نسخة.
(8) إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين غير بسطام بن مسلم -وهو ابن نمير العَوْذي- فقد أخرج له البخاري، في "الأدب المفرد"، وأبو داود في "المسائل"، والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة، وصحابيه لم يخرج له سوى =
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুযাইনা গোত্রের একদল লোকের সাথে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে) আসলাম (১), এরপর আমরা বাইআত হলাম। তখন তাঁর কামিসের বোতাম খোলা ছিল। অতঃপর আমি তাঁর হাতে বাইআত হলাম (২), আর আমি তাঁর কামিসের কলারের দিক দিয়ে হাত প্রবেশ করালাম (৩) এবং মোহর (নবুওয়তের মোহর) স্পর্শ করলাম। উরওয়াহ বলেন: আমি মুয়াবিয়া এবং তাঁর ছেলেকে (৪) শীত কিংবা গ্রীষ্মকালে (৫) কখনোই এমন দেখিনি যে তাঁদের (কামিসের) বোতাম লাগানো আছে, বরং তাঁরা সর্বদা বোতাম খোলাই রাখতেন (৬)।
১৬২৪৪ - রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিসতাম বিন মুসলিম আমাদের নিকট মুয়াবিয়া বিন কুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা বলেছেন: আমরা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জীবন অতিবাহিত করেছি এমতাবস্থায় যে 'আসওয়াদান' (দুটি কালো বস্তু) ব্যতীত আমাদের আর কোনো খাদ্য ছিল না। অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি জানো (৭) 'আসওয়াদান' কী? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: খেজুর এবং পানি (৮)।--------------------------------------------
(১) (যা ১২) এবং (সোয়া) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম।
(২) (যা ১২), (সোয়া) এবং (ক্বফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বলেন: এরপর আমি তাঁর হাতে বাইআত হলাম।
(৩) (ক্বফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (যা ১২), (সিন) ও (সোয়া) এর টীকায় রয়েছে: তাঁর কামিসের।
(৪) (সোয়া), (ক্বফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তাঁর পিতাকে নয়", আর (যা ১২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাঁর ছেলেকে"। (সিন) পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ এসেছে কিন্তু তা কেটে দেওয়া হয়েছে, এবং এর টীকায় "তাঁর পিতাকে" শব্দটি রয়েছে যার উপর শুদ্ধি চিহ্ন দেওয়া আছে। আমরা বলছি: আমরা (যা ১২) পাণ্ডুলিপির পাঠটিই বহাল রেখেছি কারণ এটি পূর্বে ১৫৫৮১ নম্বর হাদীসে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইমাম আহমাদও আবু নাদর হাশিম বিন কাসিমের সূত্রে এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর উক্ত বর্ণনার উপর আমাদের মন্তব্য দেখুন।
(৫) (যা ১২) এবং (সোয়া) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শীত বা গ্রীষ্মে।
(৬) এর সনদ সহীহ এবং এটি পূর্বে ১৫৫৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৭) (সিন) এবং (সোয়া) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "তোমরা কি জানো", একটি পাঠান্তর।
(৮) এর সনদ সহীহ। বিসতাম বিন মুসলিম ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। বিসতাম বিন মুসলিম—যিনি ইবনে নুমাইর আল-আওযী—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ "আল-মাসায়িল"-এ, এবং নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ-ও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য। আর এই সাহাবী থেকে এঁরা ব্যতীত আর কেউ হাদীস বর্ণনা করেননি =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 178)