. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= নাসাঈ এটি ‘আল-মুজতাবা’ ৭/১৬৪ এবং ‘আল-কুবরা’ (৪৫৪০)-তে আফফানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি ৫৪৭১ নম্বর বর্ণনায় হাজ্জাজ ইবন মিনহাল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, তিনি আইয়ুব, কাতাদাহ, হিশাম ও হাবিব থেকে এবং তাঁরা ইবন সিরিন থেকে—এই সূত্রে দৃঢ়তার সাথে (তালিক হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।
তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১০৪৮), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৬২০১, ৬২০২ ও ৬২০৪), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৯/২৯৮-২৯৯ এবং ইবন আবদিল বার ‘আত-তামহীদ’ ৪/৩০৭-৩০৮-এ হাম্মাদ ইবন সালামাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবন সালামাহ-এর উস্তাদদের বর্ণনায় তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে আধিক্য বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি (৫৪৭২) নম্বরে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: আসবাগ বলেছেন, ইবন ওয়াহাব জুবায়ের ইবন হাযিম থেকে, তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন সিরিন থেকে—এই সূত্রে মারফু হিসেবে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।
হাফিজ (ইবন হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ৯/৫৯১-এ বলেছেন: অর্থাৎ তিনি সানাদের শুরুতে ‘আামাদেরকে আসবাগ সংবাদ দিয়েছেন’ বলেননি, বরং বলেছেন ‘আসবাগ বলেছেন’। তবে আসবাগ বুখারির উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি তাঁর থেকে ‘সহিহ’ গ্রন্থে অনেক বর্ণনা করেছেন। তাই অধিকাংশের মতে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), যেমনটি ইবনুস সালাহ ‘উলূমুল হাদীস’-এ সিদ্ধান্ত দিয়েছেন; আর ইবন হাযমের মতে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১০৪৯)-এ ইউনুস ইবন আবদিল আলা থেকে, তিনি ইবন ওয়াহাব থেকে—এই সূত্রে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (৬২০২/৩) সালিম ইবন আবি মুতি থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে—এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি ৫৪৭১ নম্বর বর্ণনায় ইয়াজিদ ইবন ইবরাহিম থেকে, তিনি ইবন সিরিন থেকে এবং তিনি সালমান থেকে—এই সূত্রে নিশ্চিতরূপে (তালিক হিসেবে) মাওকুফভাবে এটি উল্লেখ করেছেন।
বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৯/২৯৮-এ সুলায়মান ইবন হারবের সূত্রে ইয়াজিদ ইবন ইবরাহিম থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) করেছেন।
তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১০৫০)-এ মুহাম্মদ ইবন খুজাইমাহ থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবন মিনহাল থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবন ইবরাহিম থেকে—এই সূত্রে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =