عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَهِيَ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ اثْنَتَانِ: صِلَةٌ وَصَدَقَةٌ " (1).
16228 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ الرَّبَابِ أُمِّ الرَّائِحِ ابْنَةِ صُلَيْعٍ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ، فَإِنَّهُ طَهُورٌ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف لجهالة الرباب بنت صُلَيْع، وقد سلف الكلام عليها في الرواية رقم (16225)، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وابن عون: هو عبد الله البصري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 192، وابن ماجه (1844)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1136)، والطبراني في "الكبير" (6212) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع ابن أبي شيبة: ابن سيرين، وهو خطأ.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 92، والدارمي 1/ 397، والفسوي في "المعرفة والتاريخ " 3/ 405، وابن خزيمة (2385)، وابن حبان (3344)، والطبراني في "الكبير" (6211)، والحاكم 1/ 407، والبيهقي في "السنن" 4/ 174 من طرق عن ابن عون، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وقد سلف برقم (16226)، وذكرنا هناك شواهده، وسيكرر برقم (17902) سنداً ومتناً.
(2) إسناده ضعيف لجهالة الرباب أم الرائح ابنة صُلَيْع، وقد سلف الكلام عليها في الرواية رقم (16225)، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه الترمذي (695) من طريق وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا =
"মিসকিনকে দান করা একটি সদকা, আর তা নিকটাত্মীয়কে দান করা হলে দুটি (সাওয়াব অর্জিত হয়): আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা এবং সদকা।" (১)।
১৬২২৮ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি হাফসাহ থেকে, তিনি সুলাইয়ের কন্যা আর-রাবাব উম্মুর রায়িহ থেকে, তিনি সালমান ইবনে আমির আদ-দাব্বি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ইফতার করে, সে যেন খেজুর দিয়ে ইফতার করে। যদি সে তা না পায়, তবে সে যেন পানি দিয়ে ইফতার করে, নিশ্চয় তা পবিত্র।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', এবং এই সনদটি দুর্বল কারণ সুলাইয়ের কন্যা আর-রাবাব অজ্ঞাত, তার সম্পর্কে আলোচনা ১৬২২৫ নং বর্ণনায় গত হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়ানি, এবং ইবনে আউন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-বাসরি।
এটি ইবনে আবি শাইবা (৩/১৯২), ইবনে মাজাহ (১৮৪৪), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (১১৩৬) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (৬২১২) গ্রন্থে ওয়াকির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবার মুদ্রিত কপিতে 'ইবনে সিরিন' এসেছে, যা একটি ভুল।
এটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৫/৯২), দারিমি (১/৩৯৭), ফাসাউয়ি 'আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ' (৩/৪০৫), ইবনে খুজাইমাহ (২৩৮৫), ইবনে হিব্বান (৩৩৪৪), তাবারানি 'আল-কাবির' (৬২১১), হাকেম (১/৪০৭) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' (৪/১৭৪) গ্রন্থে ইবনে আউনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং দাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬২২৬ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করেছি। এটি পুনরায় ১৭৯০২ নম্বরে সনদ ও মতনসহ (মূল পাঠ) আসবে।
(২) এই সনদটি দুর্বল কারণ সুলাইয়ের কন্যা আর-রাবাব উম্মুর রায়িহ অজ্ঞাত, তার সম্পর্কে আলোচনা ১৬২২৫ নং বর্ণনায় গত হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি।
তিরমিজি (৬৯৫) ওয়াকি ইবনুল জাররাহ আর-রুয়ানি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এই... =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 167)