16227 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ بِنْتِ صُلَيْعٍ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الصَّدَقَةُ--------------------------------------------
= وفي الباب في العقيقة سلف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6737)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وعن عائشة عند أبي يعلى (4521)، وابن حبان (5311)، والحاكم 4/ 237.
وقوله: "والصدقة على ذي القرابة ثنتان: صدقة وصلة".
له شاهد من حديث زينب امرأة عبد الله بن مسعود ضمن حديث طويل، وفيه: "لها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة"، وهو عند البخاري (1466) ومسلم (1000)، وقد سلف (16082).
وآخر من حديث أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (7834)، ولفظه: "إن الصدقة على ذي قرابة يضعف أجرها مرتين"، وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 117، وقال: فيه عبد الله بن زحر، وهو ضعيف.
وثالث من حديث أبي طلحة الأنصاري، وهو عند الطبراني (4723)، ولفظه: "الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم صدقة وصلة"، أورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 116، وقال: وفيه من لم أعرفه.
قال السندي: قوله: "ومع الغلام عقيقته"، أي: العقيقة حق من الحقوق التي هي كاللازمة للمولود، فكأنها معه لا تفارقه.
قوله: "أميطوا الأذى ": شعر الرأس، قلنا: وسيأتي تفسيرها كذلك من قول محمد بن سيرين في الرواية رقم (16240)، وانظر "شرح مشكل الآثار" 3/ 72 - 77.
قوله: "والصدقة": ظاهر شمولها للفرض والنفل، وشمول ذي القرابة للقرابة القريبة والبعيدة.
= وفي الباب في العقيقة سلف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6737)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وعن عائشة عند أبي يعلى (4521)، وابن حبان (5311)، والحاكم 4/ 237.
وقوله: "والصدقة على ذي القرابة ثنتان: صدقة وصلة".
له شاهد من حديث زينب امرأة عبد الله بن مسعود ضمن حديث طويل، وفيه: "لها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة"، وهو عند البخاري (1466) ومسلم (1000)، وقد سلف (16082).
وآخر من حديث أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (7834)، ولفظه: "إن الصدقة على ذي قرابة يضعف أجرها مرتين"، وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 117، وقال: فيه عبد الله بن زحر، وهو ضعيف.
وثالث من حديث أبي طلحة الأنصاري، وهو عند الطبراني (4723)، ولفظه: "الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم صدقة وصلة"، أورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 116، وقال: وفيه من لم أعرفه.
قال السندي: قوله: "ومع الغلام عقيقته"، أي: العقيقة حق من الحقوق التي هي كاللازمة للمولود، فكأنها معه لا تفارقه.
قوله: "أميطوا الأذى ": شعر الرأس، قلنا: وسيأتي تفسيرها كذلك من قول محمد بن سيرين في الرواية رقم (16240)، وانظر "شرح مشكل الآثار" 3/ 72 - 77.
قوله: "والصدقة": ظاهر شمولها للفرض والنفل، وشمول ذي القرابة للقرابة القريبة والبعيدة.
১৬২২৭ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফসাহ বিনতে সীরীন থেকে, তিনি রাবাব বিনতে সুলাই' থেকে, তিনি সালমান বিন আমির আদ-দাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাদাকা...--------------------------------------------
= এবং এই অনুচ্ছেদে আকীকাহ সম্পর্কে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীস হতে ইতিপূর্বে ৬৭৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি আবু ইয়া'লা (৪৫২১), ইবনে হিব্বান (৫৩১১) এবং হাকীম (৪/২৩৭) গ্রন্থে রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "এবং আত্মীয়-স্বজনের জন্য সাদাকা হলো দুটি বিষয়: সাদাকা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা।"
এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের স্ত্রী যয়নব-এর একটি দীর্ঘ হাদীসের মধ্যে রয়েছে, যাতে আছে: "তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান: আত্মীয়তার প্রতিদান এবং সাদাকার প্রতিদান", এটি বুখারী (১৪৬৬) ও মুসলিম (১০০০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং ইতিপূর্বে ১৬০৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অন্য একটি বর্ণনা আবু উমামাহ থেকে তাবারানীর "আল-কাবীর" (৭৮৩৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই আত্মীয়ের ওপর সাদাকা করলে তার প্রতিদান দ্বিগুণ করা হয়", আল-হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/১১৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আবদুল্লাহ ইবনে যাহর রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
তৃতীয় একটি বর্ণনা আবু তালহা আনসারী থেকে বর্ণিত, যা তাবারানীতে (৪৭২৩) রয়েছে, এর শব্দ হলো: "মিসকীনের ওপর সাদাকা করা কেবল সাদাকা, কিন্তু আত্মীয়ের ওপর সাদাকা হলো সাদাকা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা", আল-হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/১১৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাকে আমি চিনি না।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "এবং বালকের সাথে তার আকীকাহ রয়েছে", অর্থাৎ: আকীকাহ এমন একটি হক বা অধিকার যা নবজাতকের জন্য অপরিহার্য বিষয়ের মতো, যেন এটি তার সাথেই থাকে এবং তাকে ছেড়ে যায় না।
তাঁর বাণী: "কষ্টদায়ক বস্তু দূর করো": অর্থাৎ মাথার চুল; আমরা বলেছি: অচিরেই এর ব্যাখ্যা ১৬২৪০ নম্বর বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনের বক্তব্য থেকে আসবে, দেখুন: "শারহু মুশকিলিল আসার" ৩/৭২-৭৭।
তাঁর বাণী: "এবং সাদাকা": এর বাহ্যিক দিকটি ফরয ও নফল উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, আর আত্মীয়-স্বজন বলতে নিকটবর্তী ও দূরবর্তী উভয় ধরনের আত্মীয়কেই বুঝায়।
= এবং এই অনুচ্ছেদে আকীকাহ সম্পর্কে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীস হতে ইতিপূর্বে ৬৭৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি আবু ইয়া'লা (৪৫২১), ইবনে হিব্বান (৫৩১১) এবং হাকীম (৪/২৩৭) গ্রন্থে রয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "এবং আত্মীয়-স্বজনের জন্য সাদাকা হলো দুটি বিষয়: সাদাকা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা।"
এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের স্ত্রী যয়নব-এর একটি দীর্ঘ হাদীসের মধ্যে রয়েছে, যাতে আছে: "তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান: আত্মীয়তার প্রতিদান এবং সাদাকার প্রতিদান", এটি বুখারী (১৪৬৬) ও মুসলিম (১০০০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং ইতিপূর্বে ১৬০৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অন্য একটি বর্ণনা আবু উমামাহ থেকে তাবারানীর "আল-কাবীর" (৭৮৩৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই আত্মীয়ের ওপর সাদাকা করলে তার প্রতিদান দ্বিগুণ করা হয়", আল-হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/১১৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আবদুল্লাহ ইবনে যাহর রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
তৃতীয় একটি বর্ণনা আবু তালহা আনসারী থেকে বর্ণিত, যা তাবারানীতে (৪৭২৩) রয়েছে, এর শব্দ হলো: "মিসকীনের ওপর সাদাকা করা কেবল সাদাকা, কিন্তু আত্মীয়ের ওপর সাদাকা হলো সাদাকা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা", আল-হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/১১৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাকে আমি চিনি না।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "এবং বালকের সাথে তার আকীকাহ রয়েছে", অর্থাৎ: আকীকাহ এমন একটি হক বা অধিকার যা নবজাতকের জন্য অপরিহার্য বিষয়ের মতো, যেন এটি তার সাথেই থাকে এবং তাকে ছেড়ে যায় না।
তাঁর বাণী: "কষ্টদায়ক বস্তু দূর করো": অর্থাৎ মাথার চুল; আমরা বলেছি: অচিরেই এর ব্যাখ্যা ১৬২৪০ নম্বর বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনের বক্তব্য থেকে আসবে, দেখুন: "শারহু মুশকিলিল আসার" ৩/৭২-৭৭।
তাঁর বাণী: "এবং সাদাকা": এর বাহ্যিক দিকটি ফরয ও নফল উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, আর আত্মীয়-স্বজন বলতে নিকটবর্তী ও দূরবর্তী উভয় ধরনের আত্মীয়কেই বুঝায়।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 166)