16226 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنْ عَمِّهَا سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ، فَإِنَّهُ طَهُورٌ، وَمَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ، فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى، وأَرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَالصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ ثِنْتَانِ: صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ " (1).--------------------------------------------
= مسعدة، وأخرجه كذلك (3326) من طريق يوسف بن يعقوب، كلاهما عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. وقد سقط اسم الرباب في المطبوع من رواية حماد، وانظر "تحفة الأشراف" 4/ 25.
وسيأتي بالأرقام (16226) و (16228) و (16231) و (16232) و (16242) و 4/ 214 و 215، وسيكرر 4/ 213 سنداً ومتناً.
وقد ورد الإفطار على التمر أو على الماء عند عدمه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس، بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن رطبات فتمرات، فإن لم يكن تمرات حسا حسواتٍ من ماء. وقد سلف 3/ 164 وإسناده صحيح.
قال السندي: قوله: "على تمر": قيل: لأنه يقوي البصر، ويدفع الضعف الحاصل فيه بالصوم.
قوله: "طهور": فله زيادة فضل بذلك، فهو أحقُّ بأن يستعمل في الإفطار الذي هو قربة وتتميم لقربة.
(1) حديث صحيح دون قوله: "فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء، فإنه طهور"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرباب، وقد سلف الكلام عليها في الرواية السالفة برقم (16225). وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، عاصم: هو ابن سليمان الأحول، وحفصة: هي بنت سيرين.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 35/ 172 من طريق الإمام أحمد، =
= مسعدة، وأخرجه كذلك (3326) من طريق يوسف بن يعقوب، كلاهما عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. وقد سقط اسم الرباب في المطبوع من رواية حماد، وانظر "تحفة الأشراف" 4/ 25.
وسيأتي بالأرقام (16226) و (16228) و (16231) و (16232) و (16242) و 4/ 214 و 215، وسيكرر 4/ 213 سنداً ومتناً.
وقد ورد الإفطار على التمر أو على الماء عند عدمه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس، بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن رطبات فتمرات، فإن لم يكن تمرات حسا حسواتٍ من ماء. وقد سلف 3/ 164 وإسناده صحيح.
قال السندي: قوله: "على تمر": قيل: لأنه يقوي البصر، ويدفع الضعف الحاصل فيه بالصوم.
قوله: "طهور": فله زيادة فضل بذلك، فهو أحقُّ بأن يستعمل في الإفطار الذي هو قربة وتتميم لقربة.
(1) حديث صحيح دون قوله: "فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء، فإنه طهور"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرباب، وقد سلف الكلام عليها في الرواية السالفة برقم (16225). وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، عاصم: هو ابن سليمان الأحول، وحفصة: هي بنت سيرين.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 35/ 172 من طريق الإمام أحمد، =
১৬২২৬ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি হাফসাহ থেকে, তিনি রাবাব থেকে, তিনি তাঁর চাচা সালমান ইবনে আমির আদ-দাব্বি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "সে যেন খেজুর দিয়ে ইফতার করে, আর যদি না পায় তবে যেন পানি দিয়ে ইফতার করে, কারণ তা পবিত্রকারী। আর ছেলের জন্য আকিকা রয়েছে, সুতরাং তার থেকে কষ্ট (চুল) দূর করো এবং তার পক্ষ থেকে রক্ত প্রবাহিত (জবাই) করো। আর নিকটাত্মীয়কে দান করার মধ্যে দুটি সওয়াব রয়েছে: সাদাকাহ এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা।" (১)--------------------------------------------
= মুসআদাহ, এবং একইভাবে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে (৩৩২৬), তারা উভয়ে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদের বর্ণনার মুদ্রিত কপিতে রাবাবের নাম বাদ পড়েছে, দেখুন "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/২৫।
এবং এটি সামনে আসবে ১৬২২৬, ১৬২২৮, ১৬২৩১, ১৬২৩২, ১৬২৪২ নম্বর এবং ৪/২১৪ ও ২১৫ পৃষ্ঠায়, এবং ৪/২১৩ পৃষ্ঠায় সনদ ও পাঠসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
খেজুর বা পানির মাধ্যমে ইফতার করার বিষয়টি আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ নিম্নরূপ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায়ের পূর্বে কয়েকটি তাজা খেজুর দিয়ে ইফতার করতেন, যদি তাজা খেজুর না থাকত তবে শুকনো খেজুর দিয়ে, আর যদি শুকনো খেজুর না থাকত তবে কয়েক ঢোক পানি পান করতেন। এটি ইতিপূর্বে ৩/১৬৪ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর উক্তি: "খেজুরের ওপর": বলা হয়েছে: কারণ এটি দৃষ্টিশক্তিকে শক্তিশালী করে এবং রোজার কারণে সৃষ্ট দুর্বলতা দূর করে।
তাঁর উক্তি: "পবিত্রকারী": এর দ্বারা তার অতিরিক্ত মর্যাদা সাব্যস্ত হয়, তাই ইফতারের মতো ইবাদত ও ইবাদত পূর্ণ করার ক্ষেত্রে এটি ব্যবহারের অধিক উপযোগী।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে "সে যেন খেজুর দিয়ে ইফতার করে, আর যদি না পায় তবে যেন পানি দিয়ে ইফতার করে, কারণ তা পবিত্রকারী" - এই অংশটুকু বাদে। রাবাবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং এর পূর্ববর্তী ১৬২২৫ নম্বর হাদিসে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী। আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল এবং হাফসাহ হলেন বিনতে সিরিন।
আল-মিযযি ইমাম আহমদের সূত্রে "তাজহিবুল কামাল" ৩৫/১৭২ এ এটি বর্ণনা করেছেন, =
= মুসআদাহ, এবং একইভাবে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে (৩৩২৬), তারা উভয়ে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদের বর্ণনার মুদ্রিত কপিতে রাবাবের নাম বাদ পড়েছে, দেখুন "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/২৫।
এবং এটি সামনে আসবে ১৬২২৬, ১৬২২৮, ১৬২৩১, ১৬২৩২, ১৬২৪২ নম্বর এবং ৪/২১৪ ও ২১৫ পৃষ্ঠায়, এবং ৪/২১৩ পৃষ্ঠায় সনদ ও পাঠসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
খেজুর বা পানির মাধ্যমে ইফতার করার বিষয়টি আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আমল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ নিম্নরূপ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায়ের পূর্বে কয়েকটি তাজা খেজুর দিয়ে ইফতার করতেন, যদি তাজা খেজুর না থাকত তবে শুকনো খেজুর দিয়ে, আর যদি শুকনো খেজুর না থাকত তবে কয়েক ঢোক পানি পান করতেন। এটি ইতিপূর্বে ৩/১৬৪ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর উক্তি: "খেজুরের ওপর": বলা হয়েছে: কারণ এটি দৃষ্টিশক্তিকে শক্তিশালী করে এবং রোজার কারণে সৃষ্ট দুর্বলতা দূর করে।
তাঁর উক্তি: "পবিত্রকারী": এর দ্বারা তার অতিরিক্ত মর্যাদা সাব্যস্ত হয়, তাই ইফতারের মতো ইবাদত ও ইবাদত পূর্ণ করার ক্ষেত্রে এটি ব্যবহারের অধিক উপযোগী।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে "সে যেন খেজুর দিয়ে ইফতার করে, আর যদি না পায় তবে যেন পানি দিয়ে ইফতার করে, কারণ তা পবিত্রকারী" - এই অংশটুকু বাদে। রাবাবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং এর পূর্ববর্তী ১৬২২৫ নম্বর হাদিসে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী। আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল এবং হাফসাহ হলেন বিনতে সিরিন।
আল-মিযযি ইমাম আহমদের সূত্রে "তাজহিবুল কামাল" ৩৫/১৭২ এ এটি বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 164)