16214 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ أَبُو (1) جَعْفَرٍ، وَأَبِي إِسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ مَوْلَى بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ نَهَانَا أَنْ (2) نَأْكُلَ لُحُومَ نُسُكِنَا فَوْقَ ثَلَاثٍ، قَالَ: فَخَرَجْتُ فِي سَفَرٍ، ثُمَّ قَدِمْتُ عَلَى أَهْلِي، وَذَلِكَ بَعْدَ الْأَضْحَى بِأَيَّامٍ، قَالَ: فَأَتَتْنِي صَاحِبَتِي بِسِلْقٍ قَدْ جَعَلَتْ فِيهِ قَدِيدًا، فَقُلْتُ لَهَا: أَنَّى لَكِ هَذَا الْقَدِيدُ؟ فَقَالَتْ: مِنْ ضَحَايَانَا. قَالَ: فَقُلْتُ لَهَا: أَوَلَمْ يَنْهَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَنْ نَأْكُلَهَا فَوْقَ ثَلَاثٍ؟ قَالَ: فَقَالَتْ: إِنَّهُ قَدْ رَخَّصَ لِلنَّاسِ بَعْدَ ذَلِكَ. قَالَ: فَلَمْ أُصَدِّقْهَا حَتَّى بَعَثْتُ إِلَى أَخِي قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ - وَكَانَ بَدْرِيًّا - أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَبَعَثَ إِلَيَّ أَنْ كُلْ طَعَامَكَ فَقَدْ صَدَقَتْ، قَدْ أَرْخَصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْمُسْلِمِينَ فِي ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
= وهو مكرر (11449) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي، وقد سلف تخريجه هناك.
وسيأتي 6/ 384.
(1) في (م): بن جعفر، وهو خطأ.
(2) في (م): عن أن، بزيادة "عن"، وقد أشير إليها في (س) على أنها نسخة.
(3) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن يسار والد محمد، فقد روى له أبو داود في "المراسيل"، وهو ثقة، وقد توبع. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. =
= وهو مكرر (11449) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي، وقد سلف تخريجه هناك.
وسيأتي 6/ 384.
(1) في (م): بن جعفر، وهو خطأ.
(2) في (م): عن أن، بزيادة "عن"، وقد أشير إليها في (س) على أنها نسخة.
(3) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن يسار والد محمد، فقد روى له أبو داود في "المراسيل"، وهو ثقة، وقد توبع. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. =
১৬২১৪ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন আবু (১) জাফর এবং আমার পিতা ইসহাক ইবনে ইয়াসার আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বনী আদি ইবনুন নাজ্জারের মুক্তদাস আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব থেকে, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কুরবানির গোশত তিন দিনের বেশি খেতে নিষেধ করেছিলেন। তিনি বলেন: এরপর আমি এক সফরে বের হলাম, তারপর আমার পরিবারের কাছে ফিরে এলাম, আর সেটা ছিল ঈদুল আযহার কয়েক দিন পরের কথা। তিনি বলেন: তখন আমার স্ত্রী আমার কাছে বিটপালং নিয়ে এলেন যাতে তিনি শুকনা গোশত মিশিয়েছিলেন। আমি তাকে বললাম: তোমার কাছে এই শুকনা গোশত কোথা থেকে এলো? তিনি বললেন: আমাদের কুরবানির পশু থেকে। তিনি বলেন: আমি তাকে বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আমাদের তা তিন দিনের বেশি খেতে নিষেধ করেননি? তিনি বলেন: তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি এরপর মানুষের জন্য অনুমতি দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি তাকে বিশ্বাস করলাম না যতক্ষণ না আমার ভাই কাতাদা ইবনুন্ নুমান—যিনি একজন বদরী সাহাবী ছিলেন—তাঁর কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করার জন্য লোক পাঠালাম। তিনি বলেন: তখন তিনি আমার কাছে বার্তা পাঠালেন যে, তুমি তোমার খাবার খাও, সে সত্য বলেছে; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের জন্য এ বিষয়ে অনুমতি দিয়েছেন (৩)।--------------------------------------------
= এটি (১১৪৪৯) নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আবু আমির আল-আকাদী, এবং এর সূত্র বিশ্লেষণ সেখানে গত হয়েছে।
আর এটি সামনে ৬/৩৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ইবনে জাফর’, যা একটি ভুল।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে ‘আন’ অতিরিক্ত যুক্ত হয়ে ‘আন আন’ হয়েছে, যা (সীন) পাণ্ডুলিপিতে একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৩) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান। তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মাদের পিতা ইসহাক ইবনে ইয়াসার ব্যতীত; আবু দাউদ তাঁর থেকে ‘আল-মারাসীল’-এ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ও তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। ইয়াকুব হলেন ইবরাহীম ইবনে সাদ আল-যুহরীর পুত্র। =
= এটি (১১৪৪৯) নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আবু আমির আল-আকাদী, এবং এর সূত্র বিশ্লেষণ সেখানে গত হয়েছে।
আর এটি সামনে ৬/৩৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ইবনে জাফর’, যা একটি ভুল।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে ‘আন’ অতিরিক্ত যুক্ত হয়ে ‘আন আন’ হয়েছে, যা (সীন) পাণ্ডুলিপিতে একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৩) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান। তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মাদের পিতা ইসহাক ইবনে ইয়াসার ব্যতীত; আবু দাউদ তাঁর থেকে ‘আল-মারাসীল’-এ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ও তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। ইয়াকুব হলেন ইবরাহীম ইবনে সাদ আল-যুহরীর পুত্র। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 151)