উরওয়াহ ইবন মুদাররিস ইবন আওস ইবন হারিসাহ ইবন লামের বর্ণিত হাদিস (১)
১৬২০৮ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন আবি খালিদ ও যাকারিয়্যাহ থেকে, তাঁরা শা'বি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবন মুদাররিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট আসলাম যখন তিনি জাম (মুযদালিফা) এ ছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, আমি আপনার নিকট তাই (Tayyi') এর দুটি পাহাড় থেকে এসেছি। আমি নিজেকে ক্লান্ত করেছি এবং আমার বাহনটিকেও পরিশ্রান্ত করেছি। আল্লাহর কসম, আমি বালুকাময় এমন কোনো টিলা বাকি রাখিনি যার ওপর আমি অবস্থান করিনি। তো আমার কি হজ হবে? তিনি বললেন: "যে আমাদের সাথে এখানে এই সালাতে—অর্থাৎ জাম (মুযদালিফা)-এ ফজরের সালাতে—উপস্থিত হয়েছে এবং আমাদের সাথে অবস্থান করেছে যতক্ষণ না আমরা এখান থেকে রওনা হই, অথচ সে এর আগে আরাফাত থেকে রাতে কিংবা দিনে অবস্থান করে রওনা হয়ে এসেছিল, তবে তার হজ পূর্ণ হয়েছে এবং সে তার হজের কার্যাদি সম্পন্ন করেছে।" (৫).--------------------------------------------
= এই আমল ব্যতীত তাদের অন্য সকল আমলের গুনাহ; সুতরাং এই আমল থেকে সৃষ্ট গুনাহ ক্ষমা করা হয়নি।
তাঁর উক্তি: "তার যুলুম থেকে", অর্থাৎ: তার যুলুমের বিনিময়ে, এটি 'লাম' বর্ণে কাসরা দিয়ে পড়া হয়, তবে ফাতহা ও যম্মাহ পড়াও জায়েয।
তাঁর উক্তি: "এটি ব্যতীত": অর্থাৎ যুলুম-অবিচার ব্যতীত অন্য সবকিছুর ক্ষমা।
তাঁর উক্তি: "তার বিচলিত হওয়া": এটি রূপক অর্থে 'ক্রিয়া সম্পন্নকারী' (কর্তা), অর্থাৎ এর কারণে সে যে বিচলিত হচ্ছে।
(১) উরওয়াহ ইবন মুদাররিস—মিম এর ওপর পেশ, দাল এর ওপর যবর এবং তাশদীদযুক্ত যেরসহ রা, অতঃপর সিন—তিনি একজন সাহাবী। হজ বিষয়ে তাঁর একটি হাদিস রয়েছে। তিনি তাঁর গোত্রের নেতৃত্বের ঘরের লোক ছিলেন এবং তাইয়ি গোত্রীয় ছিলেন। তাঁর দাদা ছিলেন তাঁদের নেতা এবং তাঁর পিতাও তেমনি ছিলেন, এটি সিন্দি বলেছেন।
(২) (সিন) এবং (মিম) পান্ডুলিপিতে: 'আনসাবতু' রয়েছে। আর মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে তা (যা ১২), (সাদ) এবং (কাফ) থেকে নেওয়া এবং (সিন) পান্ডুলিপির টীকা থেকে, যা সিন্দির কপি। তিনি বলেছেন: 'আনদ্বাইতু' (أنضيت) নুন ও দ্বাদ বর্ণসহ। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে আছে: 'আন্-নিদ্বউ' যেরসহ অর্থ হলো জীর্ণশীর্ণ উট। আর মাদী উটকে 'নিদ্বওয়াহ' বলা হয়। দীর্ঘ সফর তাকে জীর্ণ করে ফেলেছে। কোনো কোনো কপিতে এটি সাদ এবং বা দিয়ে 'আনসাবতু' বর্ণিত হয়েছে।
(৩) (যা ১২) পান্ডুলিপিতে এটি 'হা' এবং 'জিম' উভয় বর্ণে পড়া যায়। তবে 'হা' দিয়ে হওয়াটাই অধিকতর সঠিক। সিন্দি বলেছেন: 'হাবলিন' (حبل), হা-এর ওপর যবর এবং বা-এর ওপর সাকিন সহ: যার অর্থ বালুর দীর্ঘ স্তূপ।
(৪) (যা ১২), (সাদ) এবং (কাফ) পান্ডুলিপিতে: 'ইউফিদু' (يفيض) রয়েছে।
(৫) হাদিসটি সহিহ। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবীর হাদিস তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেননি।