নিশ্চয়ই আমি তা করেছি এবং তোমার উম্মতকে ক্ষমা করে দিয়েছি, তবে তাদের একে অপরের প্রতি জুলুম করা ব্যতীত। তিনি বললেন: "হে আমার রব, নিশ্চয়ই আপনি জালেমকে ক্ষমা করতে এবং মাজলুমকে তার প্রতি কৃত জুলুমের বিনিময়ে উত্তম (১) প্রতিদান দিতে সক্ষম।" সেই সন্ধ্যায় কেবল এইটুকুই হয়েছিল। অতঃপর যখন পরদিন হলো, তিনি মুজদালিফার ভোরে দোয়া করলেন, পুনরায় তিনি তাঁর উম্মতের জন্য দোয়া করলেন। কিছুক্ষণ না যেতেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুচকি হাসলেন। তাঁর জনৈক সাহাবী বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনার চরণে আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোক, আপনি এমন এক সময়ে হাসলেন যে সময়ে সাধারণত আপনি হাসেন না। কিসে আপনাকে হাসালো? আল্লাহ আপনার মুখমণ্ডল সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল রাখুন। তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর শত্রু ইবলিসের কারণে মুচকি হাসলাম, যখন সে জানতে পারল যে নিশ্চয়ই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ আমার উম্মতের ব্যাপারে আমার দোয়া কবুল করেছেন এবং জালেমকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। সে ধ্বংস ও আক্ষেপের চিৎকার করতে করতে নুয়ে পড়ল এবং নিজের মাথায় মাটি ছিটাতে লাগল। তার এই ব্যাকুলতা দেখে আমি মুচকি হাসলাম।" (২).--------------------------------------------
(১) (জা ১২) ও (সোয়াদ) কপিতে রয়েছে: উত্তম।
(২) এর সানাদ দুর্বল। ইবনে কিনানা বিন আব্বাস বিন মিরদাস; অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই অস্পষ্টভাবে এসেছে। তিনি হলেন আবদুল্লাহ, যেমনটি ইবনে মাজাহ ও ইবনে আদির নিকট স্পষ্টভাবে এসেছে। ইবনে আবি আসিমের বর্ণনায় তাঁর নাম এসেছে: নুয়াইম। আমরা তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, সম্ভবত এটি বর্ণনার বিকৃতি। তাঁর থেকে এককভাবে আব্দুল কাহির বিন সিররি বর্ণনা করেছেন। এ কারণে ইবনে হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: মাজহুল (অজ্ঞাত)। ইমাম বুখারি বলেছেন: তাঁর হাদিসটি সহিহ নয়। এবং তাঁর পিতা কিনানা বিন আব্বাস; তাঁর থেকে কেবল তাঁর ছেলে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। একারণেও ইবনে হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে মাজহুল বলেছেন। এ বিষয়ে ইবনে হিব্বান পরস্পরবিরোধী মন্তব্য করেছেন; তিনি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী মাজহুলদের নির্ভরযোগ্য গণ্য করার রীতিতে তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আবার হঠকারিতা করে পুনরায় তাঁকে 'আল-মাজরুহীন' গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: তাঁর হাদিসটি অত্যন্ত মুনকার (প্রত্যাখ্যাত), আমি জানি না এই গোলমাল তাঁর পক্ষ থেকে নাকি তাঁর ছেলের পক্ষ থেকে; যার পক্ষ থেকেই হোক না কেন, তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা দলিল হিসেবে গ্রহণের অযোগ্য, কারণ তিনি প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের থেকে অনেক মুনকার (আপত্তিকর) বর্ণনা এনেছেন। আমরা বলি: হাফেজগণ তাঁর এই একটি হাদিস ছাড়া আর কোনোটি উল্লেখ করেননি। বরং তাঁদের কেউ কেউ তাঁকে সাহাবী হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমনটি ইবনে মানদাহ হাফেজ ইবনে হাজার প্রণীত 'তাহজিবুত তাহজিব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; এবং তিনি বলেছেন: আমি তাঁকে সাহাবীদের মধ্যে গণ্যকারী অন্য কাউকে দেখিনি =