. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাঁর বক্তব্য: "খাফিয়াহ", অর্থাৎ: কোনো এক গোপন সত্তা।
তাঁর বক্তব্য: "গুুরফাহ"। 'গাইন' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) অথবা দাম্মাহ (পেশ) দিয়ে, এরপর সুকুন।
তাঁর বক্তব্য: "আর-রিতাহ", ফাতহাহ ও এরপর সুকুন যোগে: এর অর্থ চাদর, আর বলা হয়েছে: তিসির তৈরি প্রতিটি পাতলা ও নরম কাপড়, যা দুই টুকরো জোড়া লাগানো নয় বরং এক টুকরো।
তাঁর বক্তব্য: "ফাতখাতমাহু", নুকতাহযুক্ত 'খা' বর্ণ দিয়ে -'ইয়াদরিবু' এর ওজনে- যা 'খাতামাহু' থেকে আগত: এর অর্থ তার নাকে আঘাত করা।
তাঁর বক্তব্য: "ওয়া ইয়াফতারিকু", অর্থাৎ: প্রস্থান করার মাধ্যমে তাদের স্থান থেকে সরে যাওয়া এবং এরপর হেঁটে চলে যাওয়া।
তাঁর বক্তব্য: "হাস্সি", নুকতাহহীন 'হা' বর্ণের ফাতহাহ এবং নুকতাহহীন 'সিন' বর্ণের কাসরাহ (জের) সহ তাশদিদ যোগে। "আল-মাজমা" গ্রন্থে রয়েছে: এটি এমন একটি শব্দ যা মানুষ তখন উচ্চারণ করে যখন অসাবধানতাবশত জ্বলন্ত কয়লার মতো কোনো কিছু তাকে পুড়িয়ে ফেলে। তাঁর বক্তব্য: "আওয়ানাহু": অর্থাৎ তোমার কৃত মন্দ কর্মের কারণে জ্বলন্ত কয়লায় পা রাখার সময়, সুতরাং এই আর্তচিৎকারের অর্থ কী?
আমরা বলছি: ইবনে আবি আসিমের "আস-সুন্নাহ", তাবারানির "মুজাম", ইবনে কুতায়বার "গারিবুল হাদিস" এবং যামাখশারির "আল-ফাইক" গ্রন্থে এসেছে: "ওয়া ইন্নাহু"।
ইবনুল আসির "মানালুত তালিব" (২৪০) গ্রন্থে বলেছেন: "ওয়া ইন্নাহ", এটি পরবর্তী অংশ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: একটি হলো "ইন্না" এখানে "হ্যাঁ" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর 'হা' বর্ণটি বিরতির (সাকত) জন্য। আর বলা হয়েছে: "ইন্না" এখানে তাকিদ (দৃঢ়তা) ও তাহকিকের (নিশ্চয়তা) জন্য, এবং 'হা' হলো এর ইসিম (বিশেষ্য), আর এর খবর (বিধেয়) ঊহ্য রয়েছে, যার সম্ভাব্য রূপ হলো: "এবং বিষয়টি এমনই" অথবা "নিশ্চয়ই বিষয়টি তেমন যেমনটি আপনি বলছেন"।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: "আলা আজমা" এটি একটি ইসমে তাফদিল যা "নাহিলাহ" শব্দের দিকে মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত) হয়েছে এবং শপথটি এর মাঝখানে অন্তরায় হিসেবে এসেছে। আর "নাহিলাহ" হলো পানির ঘাটে বারবার যাতায়াতকারী, যা দ্রুত প্রস্থানের রূপক অর্থ বহন করে। এটিও বলা সম্ভব যে: "আজমা" হলো "জিমা"-র (জের যোগে) বহুবচন, যার অর্থ হলো উটকে পানি পান করা থেকে নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বিরত রাখা। আর এর উদ্দেশ্য হলো: বিভিন্ন প্রকার দুশ্চিন্তার কারণে তোমাদের পান করা থেকে বিরত রাখার পরবর্তী অবস্থা, অর্থাৎ তীব্র তৃষ্ণার্ত অবস্থায়। এমতাবস্থায় "নাহিলাহ" শব্দটি 'হাল' হিসেবে নসব (যবর) অবস্থায় থাকাই স্পষ্ট, আর "নাহিলাহ" পূর্বোক্ত অর্থেই ব্যবহৃত।
আমরা বলছি: আস-সুন্নাহ, মুজামে তাবারানি এবং ইবনে কুতায়বার গারিবে এসেছে: আল্লাহর কসম, এর পানকারী তৃষ্ণার্ত হবে না।
আর "নাহিল" হলো: সেই ব্যক্তি যে তৃপ্তি সহকারে পান করেছে, অর্থাৎ যে এর থেকে তৃপ্ত হয়ে পান করবে সে এরপর আর তৃষ্ণার্ত হবে না।
তাঁর বক্তব্য: "মিনাত তওফ", অর্থাৎ: মলত্যাগ। =