আরও সুন্দর (১), আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আর আপনার পরিবার? তিনি বললেন: "আর আমার পরিবারও, আল্লাহর কসম, তুমি কোনো আমেরি বা কুরাশি মুশরিকের যে কবরের পাশ দিয়েই যাবে তাকে বলবে: মুহাম্মদ আমাকে তোমার কাছে পাঠিয়েছেন তোমাকে এমন সংবাদ দিতে যা তোমাকে ব্যথিত করবে, (আর তা হলো) তোমাকে তোমার চেহারার ওপর এবং পেটের ওপর টেনে জাহান্নামে নিয়ে যাওয়া হবে।"
বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের সাথে কেন এমন করা হলো অথচ তারা এমন আমল করত যা ছাড়া অন্য কিছু তারা ভালো মনে করত না এবং তারা মনে করত যে তারা সংশোধনকারী? তিনি বললেন: "তা এই কারণে যে (২) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা প্রত্যেক সাত উম্মতের শেষে - অর্থাৎ (৩) - একজন নবী পাঠিয়েছেন। সুতরাং যে তার নবীর অবাধ্য হয়েছে সে পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আর যে তার নবীর আনুগত্য করেছে সে হিদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে" (৪)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অজ্ঞতম', যা একটি শব্দগত বিকৃতি।
(২) 'জা' (১২) এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিআন্না'।
(৩) 'অর্থাৎ' শব্দটি 'মীম' ও 'কাফ' পাণ্ডুলিপি এবং 'সীন' পাণ্ডুলিপির একটি অনুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(৪) এর সনদটি দুর্বল, এটি অপরিচিত বর্ণনাকারীদের একটি ধারাবাহিকতা। আবদুর রহমান বিন আইয়াশ, দালহাম ইবনুল আসওয়াদ এবং তার পিতা আসওয়াদ বিন আবদুল্লাহ বিন হাজিব—তারা সবাই অপরিচিত। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাদের নির্ভরযোগ্য বলেননি, যেমনটি তিনি অপরিচিতদের নির্ভরযোগ্য বলার ক্ষেত্রে অভ্যাসগতভাবে করে থাকেন। আসিম বিন লাকীত যদি ইবনে সাবরা না হন, তবে তিনিও অপরিচিত। তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এই হাদিসটির তীব্র দুর্বলতা, এর অদ্ভুত প্রকৃতি এবং এর কিছু শব্দের আপত্তিকর হওয়া সত্ত্বেও আমাদের আধুনিক যুগের একজন ব্যক্তি, যিনি হাদিস শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ হওয়ার দাবি করেন, তিনি পূর্ববর্তী ১৬২০১ নং হাদিসটিকে তাঁর 'সহিহাহ' (২৮১০) গ্রন্থে এই হাদিসের মাধ্যমে 'হাসান' (উত্তম) বলেছেন। এটি এই শাস্ত্রের সূক্ষ্মদর্শী পণ্ডিতদের নিকট একটি অগ্রহণযোগ্য শিথিলতা।
এটি আবদুল্লাহ বিন আহমাদ-এর 'আস-সুন্নাহ' (৯৫১) গ্রন্থে বিদ্যমান।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৩/২৪৯)-এ ইবরাহিম বিন হামযা থেকে এই সনদেই সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আস-সুন্নাহ' (৫২৪) ও (৬৩৬) গ্রন্থে এবং তাবারানি ...-এ বর্ণনা করেছেন।