অতঃপর (১) সম্ভবত তার অন্তরের কথা অথবা তার সঙ্গীর কথা তাকে অন্যমনস্ক করে দেবে, কিংবা পথভ্রষ্টতা তাকে বিভ্রান্ত করবে। জেনে রেখো, আমি জিজ্ঞাসিত হবো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? শোনো, তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো তবেই তোমরা সজীব থাকবে, শোনো, তোমরা বসো, তোমরা বসো।
তিনি (২) বললেন: তখন লোকজন বসে পড়ল এবং আমি ও আমার সঙ্গী দাঁড়িয়ে থাকলাম যতক্ষণ না তিনি (৩) আমাদের জন্য তাঁর অন্তর ও দৃষ্টি নিবদ্ধ করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, অদৃশ্যের জ্ঞান সম্পর্কে আপনার কাছে কী আছে? তখন—আল্লাহর কসম—তিনি হাসলেন এবং তাঁর মাথা নাড়ালেন, আর তিনি বুঝতে পারলেন যে আমি তাঁর বিশেষ কোনো কথা তালাশ করছি। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মহান রব অদৃশ্যের পাঁচটি চাবিকাঠি নিজের কাছেই নিবদ্ধ রেখেছেন যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না" - এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন - আমি বললাম: সেগুলো কী? তিনি বললেন: "মৃত্যুর জ্ঞান; তোমাদের কার মৃত্যু কখন (৪) হবে তা তিনি জানেন কিন্তু তোমরা তা জানো না। আর বীর্যের (ভ্রূণের) জ্ঞান যখন তা জরায়ুতে থাকে; তিনি তা জানেন কিন্তু তোমরা তা জানো না (৫)। আর আগামীকাল যা হবে তার জ্ঞান; আগামীকাল তুমি কী আহার করবে [তা তিনি জানেন] (৬) কিন্তু তুমি তা জানো না। আর বৃষ্টির দিনের জ্ঞান; তিনি তোমাদের দুরবস্থা ও উৎকণ্ঠা প্রত্যক্ষ করেন, এমতাবস্থায় তিনি হাসতে থাকেন; তিনি জানেন যে তোমাদের অবস্থার পরিবর্তন (৭) অতি নিকটে..."--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: ‘ছা’ বর্ণে পেশ যোগে: অর্থাৎ তাকে পাঠানো হয়েছে অতঃপর সম্ভবত। অথবা ‘ছা’ বর্ণে জবর যোগে, অর্থাৎ: সাবধান, সেখানে এমন কেউ আছে যাকে তার সম্প্রদায় পাঠিয়েছে, আর এর উদ্দেশ্য হলো: অর্থাৎ তোমাদের মাঝে।
(২) ‘তিনি বললেন’ শব্দটুকু (জ ১২) ও (সা) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আর (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এটি একটি পাঠান্তর হিসেবে নির্দেশিত হয়েছে।
(৩) সিন্দি বলেন: ‘যখন অবসর করলেন’ (ইজা ফাররাগা): এটি ‘তাফরিগ’ থেকে হতে পারে, তখন ‘ফাউয়াদ’ (অন্তর) শব্দটি জবর (মানসুব) হবে। আবার এটি ‘ফারাগ’ থেকেও হতে পারে, তখন ‘ফাউয়াদ’ শব্দটি পেশ (মারফু) হবে।
(৪) ‘কখন’ (মাতা) শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: তোমরা জানো না।
(৬) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘আর তুমি যা’, অতিরিক্ত ‘ওয়াও’ সহকারে, যা ভুল। আর বন্ধনীভুক্ত অংশটি ইবনে আবি আসিম ও তাবারানি বর্ণিত ‘আস-সুন্নাহ’ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৭) অর্থাৎ: অনাবৃষ্টির অবস্থা থেকে সচ্ছলতায় তোমাদের অবস্থার পরিবর্তন। ইবনে আবি আসিমের শব্দ হলো: ‘কাদ’...