قُرْبٍ (1) ". قَالَ لَقِيطٌ: قُلْتُ (2): لَنْ نَعْدَمَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ خَيْرًا. " وَعِلْمُ يَوْمَ السَّاعَةِ ".
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنَا مِمَّا تُعَلِّمُ النَّاسَ وَمَا تَعْلَمُ، فَإِنَّا مِنْ قَبِيْلٍ لَا يُصَدَّقُ (3) تَصْدِيقَنَا أَحَدٌ؛ مِنْ مَذْحِجٍ الَّتِي تَرْبَأُ (4) عَلَيْنَا، وَخَثْعَمٍ الَّتِي تُوَالِينَا، وَعَشِيرَتِنَا الَّتِي نَحْنُ مِنْهَا.
قَالَ: " تَلْبَثُونَ مَا لَبِثْتُمْ، ثُمَّ يُتَوَفَّى نَبِيُّكُمْ، ثُمَّ تَلْبَثُونَ مَا لَبِثْتُمْ، ثُمَّ تُبْعَثُ الصَّائِحَةُ لَعَمْرُ إِلَهِكَ مَا تَدَعُ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا مَاتَ، وَالْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ مَعَ رَبِّكَ عز وجل، فَأَصْبَحَ رَبُّكَ يُطِوفُ (5) فِي الْأَرْضِ، وَخَلَتْ عَلَيْهِ الْبِلَادُ، فَأَرْسَلَ رَبُّكَ عز وجل السَّمَاءَ تَهْضِبُ مِنْ عِنْدِ الْعَرْشِ، فَلَعَمْرُ إِلَهِكَ مَا تَدَعُ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ مَصْرَعِ قَتِيلٍ وَلَا مَدْفَنِ مَيِّتٍ إِلَّا شَقَّتِ الْقَبْرَ (6) عَنْهُ حَتَّى تَجْعَلَهُ مِنْ عِنْدِ رَأْسِهِ، فَيَسْتَوِي جَالِسًا، فَيَقُولُ رَبُّكَ: مَهْيَمْ، لِمَا كَانَ فِيهِ، يَقُولُ: يَا رَبِّ، أَمْسِ، الْيَوْمَ. وَلِعَهْدِهِ بِالْحَيَاةِ يَحْسَبُهُ حَدِيثًا بِأَهْلِهِ ".
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يَجْمَعُنَا بَعْدَ مَا تُمَزِّقُنَا الرِّيَاحُ--------------------------------------------
= علم أن غوثكم قريب.
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق): قريب.
(2) لفظ: قلت، ساقط من (م).
(3) في (س) و (م): لا يصدقون، والمثبت من (ظ 12) و (ص) و (ق).
(4) من ربأ يربأ كمنع يمنع: إذا علا وارتفع، ولفظ الطبراني: تعلو.
(5) في (ق) و (م): يطيف، وفي (ظ 12): فأصبح يطوف.
(6) في هامش (س): الأرض، نسخة.
নিকটবর্তী (১)।" লাকিত বললেন: আমি বললাম (২): "যিনি হাসেন এমন প্রতিপালকের পক্ষ হতে আমরা কল্যাণ থেকে কখনো বঞ্চিত হব না।" "আর কিয়ামত দিবসের জ্ঞান।"
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি মানুষকে যা শিক্ষা দেন এবং আপনি যা জানেন তা থেকে আমাদের শিক্ষা দিন। কারণ আমরা এমন এক গোত্রের লোক যাদের সত্যবাদিতাকে আমাদের মতো করে অন্য কেউ বিশ্বাস করে না; (আমরা এসেছি) মাজহিজ গোত্র থেকে যারা আমাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেখায়, এবং খাশ'আম থেকে যারা আমাদের সাথে বন্ধুত্ব রাখে, আর আমাদের সেই বংশীয় লোকজন যাদের আমরা অন্তর্ভুক্ত।
তিনি বললেন: "তোমরা যতদিন থাকার ততদিন থাকবে, এরপর তোমাদের নবীর মৃত্যু হবে। অতঃপর তোমরা যতদিন থাকার থাকবে, এরপর এক মহান চিৎকার (শিঙায় ফুঁক) প্রেরিত হবে। তোমার ইলাহের শপথ! যমিনের পিঠে তা কোনো কিছুকেই অবশিষ্ট রাখবে না, সবাই মারা যাবে; এমনকি সেই ফেরেশতারাও যারা তোমার মহামহিম প্রতিপালকের সাথে রয়েছেন। অতঃপর তোমার প্রতিপালক যমিনে বিচরণ করবেন এবং জনপদসমূহ তাঁর নিকট জনশূন্য হয়ে পড়বে। এরপর তোমার মহামহিম প্রতিপালক আরশের নিকট থেকে আকাশ হতে প্রচুর বারিবর্ষণ করবেন। তোমার ইলাহের শপথ! যমিনের পিঠে তা কোনো নিহত ব্যক্তির পড়ে থাকার স্থান বা কোনো মৃতের কবরকে বাকি রাখবে না, বরং তার ওপর থেকে কবরকে বিদীর্ণ করে দিবে, এমনকি তাকে তার মাথার দিক থেকে বের করে আনবে। অতঃপর সে সোজা হয়ে উঠে বসবে। তখন তোমার প্রতিপালক বলবেন: 'তোমার অবস্থা কী?' সে (দুনিয়ার) অবস্থার প্রেক্ষিতে বলবে: 'হে আমার প্রতিপালক! গতকাল না আজ?' জীবনের সাথে অতি সাম্প্রতিক সম্পর্কের কারণে সে একে তার পরিবার-পরিজনের সাথে কাটানো সময়ের মতো মনে করবে।"
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! বাতাস আমাদের (দেহাবশেষ) ছিন্নভিন্ন করে ফেলার পর তিনি কীভাবে আমাদের একত্রিত করবেন?--------------------------------------------
= জানতেন যে তোমাদের সাহায্য নিকটবর্তী।
(১) (জ ১২), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিকটবর্তী।
(২) 'আমি বললাম' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তারা বিশ্বাস করে না', আর মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা (জ ১২), (স) এবং (ক) থেকে গৃহীত।
(৪) 'রাবা-ইয়ারবাউ' ক্রিয়ামূল থেকে যার অর্থ 'মানা-ইয়ামনাউ'-এর মতো: যখন কেউ উচ্চে আরোহণ করে বা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। তাবারানির শব্দ হলো: 'উপরে থাকা'।
(৫) (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিচরণ করেন', এবং (জ ১২)-তে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি বিচরণ করতে লাগলেন'।
(৬) (স) পাণ্ডুলিপির টীকায় একটি পাঠভেদে রয়েছে: 'যমিন'।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 123)