16195 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ عُدُسٍ (1) يُحَدِّثُ عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ، وَهِيَ عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا، فَإِذَا حَدَّثَ بِهَا وَقَعَتْ " قَالَ: أَظُنُّهُ قَالَ: " لَا يُحَدِّثُ بِهَا إِلَّا حَبِيبًا أَوْ لَبِيبًا " (2).
16196 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ (3)--------------------------------------------
(1) في (س) و (ق) و (م): حُدُسٍ، قلنا: رواية شعبة: عُدُسٍ.
انظر تعليقنا على ذلك في الرواية رقم (16182).
(2) حديث حسن لغيره، وكيع بن عُدُس، سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16182)، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الطيالسي (1088) -ومن طريقه الترمذي (2278)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (681) - والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 178، والدولابي في "الكنى" 29، والترمذي، (2279)، والدارمي 2/ 126، والبغوي في "الجعديات" (1722) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 19/ (461)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3281) - وابن حبان (6049) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وصحح إسناده الحاكم 4/ 390 ووافقه الذهبي! وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وحسنه الحافظ في "الفتح" 12/ 432.
وقوله: "إن رؤيا المسلم جزء من أربعين جزءاً من النبوة"، سلف برقم (16183)، وانظر تعليقنا ثمة. وانظر (16182).
(3) في (س) و (ق) و (م): حدس، والمثبت من (ظ 12) و (ص)، وهو الموافق لرواية شعبة كما ذكرنا في تعليقنا على الاختلاف في اسم أبيه في =
16196 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ (3)--------------------------------------------
(1) في (س) و (ق) و (م): حُدُسٍ، قلنا: رواية شعبة: عُدُسٍ.
انظر تعليقنا على ذلك في الرواية رقم (16182).
(2) حديث حسن لغيره، وكيع بن عُدُس، سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16182)، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الطيالسي (1088) -ومن طريقه الترمذي (2278)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (681) - والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 178، والدولابي في "الكنى" 29، والترمذي، (2279)، والدارمي 2/ 126، والبغوي في "الجعديات" (1722) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 19/ (461)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3281) - وابن حبان (6049) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وصحح إسناده الحاكم 4/ 390 ووافقه الذهبي! وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وحسنه الحافظ في "الفتح" 12/ 432.
وقوله: "إن رؤيا المسلم جزء من أربعين جزءاً من النبوة"، سلف برقم (16183)، وانظر تعليقنا ثمة. وانظر (16182).
(3) في (س) و (ق) و (م): حدس، والمثبت من (ظ 12) و (ص)، وهو الموافق لرواية شعبة كما ذكرنا في تعليقنا على الاختلاف في اسم أبيه في =
১৬১৯৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু‘বাহ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইয়া‘লা ইবনে আতা, তিনি বলেন: আমি ওয়াকি‘ ইবনে উদুসকে (১) তাঁর চাচা আবু রাযীন থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুসলিমের স্বপ্ন নবুওয়াতের চল্লিশ ভাগের এক ভাগ। এটি পাখির পায়ের ওপর থাকে যতক্ষণ না তা ব্যক্ত করা হয়। আর যখন তা ব্যক্ত করা হয়, তখন তা ঘটে যায়।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: "প্রিয় ব্যক্তি অথবা বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছাড়া কারো নিকট তা বর্ণনা করো না।" (২)।
১৬১৯৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান এবং ইবনে জা‘ফর, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু‘বাহ, ইয়া‘লা ইবনে আতা থেকে, তিনি ওয়াকি‘ ইবনে উদুস থেকে (৩)--------------------------------------------
(১) (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হুদুস; আমরা বলছি: শু‘বাহর বর্ণনা হলো: উদুস।
এ বিষয়ে ১৬১৮২ নম্বর বর্ণনায় আমাদের মন্তব্য দেখুন।
(২) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান)। ওয়াকি‘ ইবনে উদুস সম্পর্কে ইতিপূর্বে ১৬১৮২ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১০৮৮) - এবং তাঁর সূত্রে তিরমিযী (২২৭৮), এবং তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৬৮১) - এবং বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৮/১৭৮-এ, এবং দুলাবী "আল-কুনা"-তে ২৯, এবং তিরমিযী (২২৭৯), এবং দারেমী ২/১২৬, এবং বাগভী "আল-জা‘দিয়্যাত"-এ (১৭২২) - এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী "আল-কাবীর"-এ ১৯/(৪৬১), এবং আবু মুহাম্মাদ বাগভী "শারহুস সুন্নাহ"-তে (৩২৮১) - এবং ইবনে হিব্বান (৬০৪৯) শু‘বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।
হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন ৪/৩৯০-এ এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১২/৪৩২-এ এটিকে হাসান বলেছেন।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই মুসলিমের স্বপ্ন নবুওয়াতের চল্লিশ ভাগের এক ভাগ", তা ইতিপূর্বে ১৬১৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে আমাদের মন্তব্য দেখুন। আরও দেখুন (১৬১৮২)।
(৩) (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হুদুস, এবং (জ ১২) ও (স) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক, এবং এটি শু‘বাহর বর্ণনার অনুরূপ যেমনটি আমরা তাঁর পিতার নামের পার্থক্যের বিষয়ে আমাদের মন্তব্যে উল্লেখ করেছি...
১৬১৯৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান এবং ইবনে জা‘ফর, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু‘বাহ, ইয়া‘লা ইবনে আতা থেকে, তিনি ওয়াকি‘ ইবনে উদুস থেকে (৩)--------------------------------------------
(১) (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হুদুস; আমরা বলছি: শু‘বাহর বর্ণনা হলো: উদুস।
এ বিষয়ে ১৬১৮২ নম্বর বর্ণনায় আমাদের মন্তব্য দেখুন।
(২) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান)। ওয়াকি‘ ইবনে উদুস সম্পর্কে ইতিপূর্বে ১৬১৮২ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১০৮৮) - এবং তাঁর সূত্রে তিরমিযী (২২৭৮), এবং তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৬৮১) - এবং বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৮/১৭৮-এ, এবং দুলাবী "আল-কুনা"-তে ২৯, এবং তিরমিযী (২২৭৯), এবং দারেমী ২/১২৬, এবং বাগভী "আল-জা‘দিয়্যাত"-এ (১৭২২) - এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী "আল-কাবীর"-এ ১৯/(৪৬১), এবং আবু মুহাম্মাদ বাগভী "শারহুস সুন্নাহ"-তে (৩২৮১) - এবং ইবনে হিব্বান (৬০৪৯) শু‘বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।
হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন ৪/৩৯০-এ এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১২/৪৩২-এ এটিকে হাসান বলেছেন।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই মুসলিমের স্বপ্ন নবুওয়াতের চল্লিশ ভাগের এক ভাগ", তা ইতিপূর্বে ১৬১৮৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে আমাদের মন্তব্য দেখুন। আরও দেখুন (১৬১৮২)।
(৩) (স), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হুদুস, এবং (জ ১২) ও (স) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই সঠিক, এবং এটি শু‘বাহর বর্ণনার অনুরূপ যেমনটি আমরা তাঁর পিতার নামের পার্থক্যের বিষয়ে আমাদের মন্তব্যে উল্লেখ করেছি...
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 115)