16185 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعْنَ، قَالَ: " حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ " (1).
16186 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَكُلُّنَا يَرَى اللهَ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَا آيَةُ ذَلِكَ فِي خَلْقِهِ؟ قَالَ: " يَا أَبَا رَزِينٍ أَلَيْسَ كُلُّكُمْ يَرَى الْقَمَرَ مُخْلِيًا بِهِ؟ " قَالَ: قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " فَاللهُ أَعْظَمُ " (2).--------------------------------------------
= الإمام أحمد: ولا أعلم في إيجاب العمرة حديثاً أجود من هذا ولا أصح منه. ولا يخفى أن الحج والعمرة عن الغير ليسا بواجبين على الفاعل، فالظاهر حمل الأمر على الندب، وحينئذٍ ففي دلالة الحديث على وجوب العمرة خفاء لايخفى، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه سنداً ومتناً.
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال وكيع بن حدس، وقد سلف الكلام عليه والاختلاف في اسم أبيه في الرواية رقم (16182)، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (261) عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (180)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (258)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 179، والحاكم 4/ 560، واللالكائي (838) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه =
১৬১৮৫ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি নু’মান ইবনে সালিম থেকে, তিনি আমর ইবনে আওস থেকে, তিনি আবু রাজীন আল-উকায়লী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন: আমার পিতা একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ, তিনি হজ, উমরা কিংবা ভ্রমণের সামর্থ্য রাখেন না। তিনি বললেন: "তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ ও উমরা সম্পন্ন করো।" (১)।
১৬১৮৬ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়া’লা ইবনে আতা থেকে, তিনি ওয়াকি ইবনে হুদুস থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবু রাজীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি কিয়ামতের দিন প্রত্যেকেই মহান আল্লাহকে দেখতে পাব? এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে এর নিদর্শন কী? তিনি বললেন: "হে আবু রাজীন, তোমরা কি প্রত্যেকেই চাঁদকে স্পষ্টভাবে দেখতে পাও না?" তিনি বলেন, আমি বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "তবে আল্লাহ আরও মহান।" (২)।--------------------------------------------
= ইমাম আহমাদ বলেন: উমরার আবশ্যকতা বিষয়ে আমি এই হাদিসের চেয়ে উত্তম ও বিশুদ্ধ আর কোনো হাদিস জানি না। আর এটি অস্পষ্ট নয় যে, অন্যের পক্ষ থেকে হজ ও উমরা করা সম্পাদনকারীর ওপর ওয়াজিব নয়, তাই বাহ্যত এই নির্দেশটিকে মুস্তাহাব অর্থে গ্রহণ করা হবে, এবং সেক্ষেত্রে উমরার আবশ্যকতা প্রমাণের ক্ষেত্রে হাদিসটির দালীলিক অস্পষ্টতা গোপন থাকে না; আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ বিশুদ্ধ, এবং এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে পূর্বেরটির পুনরাবৃত্তি।
(২) ওয়াকি ইবনে হুদুস এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, এবং ১৬১৮২ নম্বর বর্ণনায় তাঁর পিতার নাম নিয়ে আলোচনা ও মতভেদ গত হয়েছে, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আর আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ এটি তাঁর পিতার সূত্রে এই সনদে "আস-সুন্নাহ" (২৬১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইবনে মাজাহ (১৮০), আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ "আস-সুন্নাহ" (২৫৮) গ্রন্থে, ইবনে খুজাইমা "আত-তাওহীদ" ১৭৯ পৃষ্ঠায়, আল-হাকিম ৪/৫৬০ এবং আল-লালকাঈ (৮৩৮) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন; আল-হাকিম বলেছেন: সনদটি বিশুদ্ধ এবং তিনি এর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 105)