16187 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ، وَقُرْبِ غِيَرِهِ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوَ يَضْحَكُ الرَّبُّ عز وجل؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: لَنْ نَعْدَمَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ خَيْرًا (1).--------------------------------------------
= الذهبي! ورواية الحاكم بنحو رواية بهز الآتية برقم (16192).
وأخرجه الطيالسي (1094)، وأبو داود (4731)، وعثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 46، وابن أبي عاصم في "السنة" (459)، وابن حبان (6141)، والطبراني في "الكبير" 19/ (465) والآجري في "الشريعة" ص 262، وفي "التصديق بالنظر" (38)، والدارقطني في "الرؤية" (186) و (187) و (189) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
قلنا: وقد أقحم في إسناد ابن أبي عاصم لفظ "عن جعفر" بين يعلى ووكيع.
وأخرجه أبو داود (4731)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 178، والطبراني في "الكبير" 19/ (466)، والدارقطني في "الرؤية" (188) و (190)، واللالكائي (839) من طرق عن شعبة، عن يعلى، به.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السُّنَّة" (257) من طريق هشيم، عن يعلى، به.
وسيأتي برقم (16192) مطولاً، و (16198).
قال السندي: قوله: وما آية ذلك: أي: علامته.
قوله: "مخلياً به": اسم فاعل من أخلى، أي: منفرداً برؤيته من غير أن يزاحمه صاحبه في ذلك.
(1) إسناده ضعيف كسابقه. =
= الذهبي! ورواية الحاكم بنحو رواية بهز الآتية برقم (16192).
وأخرجه الطيالسي (1094)، وأبو داود (4731)، وعثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 46، وابن أبي عاصم في "السنة" (459)، وابن حبان (6141)، والطبراني في "الكبير" 19/ (465) والآجري في "الشريعة" ص 262، وفي "التصديق بالنظر" (38)، والدارقطني في "الرؤية" (186) و (187) و (189) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
قلنا: وقد أقحم في إسناد ابن أبي عاصم لفظ "عن جعفر" بين يعلى ووكيع.
وأخرجه أبو داود (4731)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 178، والطبراني في "الكبير" 19/ (466)، والدارقطني في "الرؤية" (188) و (190)، واللالكائي (839) من طرق عن شعبة، عن يعلى، به.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السُّنَّة" (257) من طريق هشيم، عن يعلى، به.
وسيأتي برقم (16192) مطولاً، و (16198).
قال السندي: قوله: وما آية ذلك: أي: علامته.
قوله: "مخلياً به": اسم فاعل من أخلى، أي: منفرداً برؤيته من غير أن يزاحمه صاحبه في ذلك.
(1) إسناده ضعيف كسابقه. =
১৬১৮৭ - ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি ওয়াকী ইবনে হুদুস থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবু রাযীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের রব তাঁর বান্দাদের হতাশা এবং তাদের অবস্থার পরিবর্তনের নিকটবর্তিতা দেখে হাসেন।" তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, মহান ও পরাক্রমশালী রব কি হাসেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: যে রব হাসেন, তাঁর থেকে আমরা কল্যাণ লাভে কখনোই বঞ্চিত হব না (১)।--------------------------------------------
= আয-যাহাবী! আর আল-হাকিমের বর্ণনাটি সামনে আসা ১৬১৯২ নম্বর বাহযের বর্ণনার অনুরূপ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১০৯৪), আবু দাউদ (৪৭৩১), উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি 'আর-রদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ৪৬, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৪৫৯), ইবনে হিব্বান (৬১৪১), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৯/ (৪৬৫), আল-আজুররি 'আশ-শারীয়াহ' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ২৬২ এবং 'আত-তাসদীক বিন-নাযার' গ্রন্থে (৩৮), আদ-দারাকুতনি 'আর-রু'ইয়াহ' গ্রন্থে (১৮৬), (১৮৭) ও (১৮৯) সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে।
আমরা বলি: ইবনে আবি আসিমের সনদে ইয়ালা এবং ওয়াকীর মাঝে 'জাফর থেকে' শব্দটিকে অনধিকার প্রবেশ করানো হয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৭৩১), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ১৭৮, আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৯/ (৪৬৬), আদ-দারাকুতনি 'আর-রু'ইয়াহ' গ্রন্থে (১৮৮) ও (১৯০), আল-লালকাঈ (৮৩৯) সূত্রে শু'বাহ থেকে, তিনি ইয়ালা থেকে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (২৫৭) হুশাইম সূত্রে, ইয়ালা থেকে।
এবং এটি সামনে ১৬১৯২ নম্বরে বিস্তারিতভাবে এবং ১৬১৯৮ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এর নিদর্শন কী": অর্থাৎ এর আলামত।
তাঁর উক্তি: "তার সাথে নির্জনে": এটি 'আখলা' থেকে ইসমে ফায়েল, অর্থাৎ তাঁর দর্শনে একাকী হওয়া, যাতে তাঁর সাথী সেখানে তাঁর সাথে ভিড় না করে।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই দুর্বল। =
= আয-যাহাবী! আর আল-হাকিমের বর্ণনাটি সামনে আসা ১৬১৯২ নম্বর বাহযের বর্ণনার অনুরূপ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১০৯৪), আবু দাউদ (৪৭৩১), উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি 'আর-রদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ৪৬, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৪৫৯), ইবনে হিব্বান (৬১৪১), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৯/ (৪৬৫), আল-আজুররি 'আশ-শারীয়াহ' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ২৬২ এবং 'আত-তাসদীক বিন-নাযার' গ্রন্থে (৩৮), আদ-দারাকুতনি 'আর-রু'ইয়াহ' গ্রন্থে (১৮৬), (১৮৭) ও (১৮৯) সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে।
আমরা বলি: ইবনে আবি আসিমের সনদে ইয়ালা এবং ওয়াকীর মাঝে 'জাফর থেকে' শব্দটিকে অনধিকার প্রবেশ করানো হয়েছে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৭৩১), ইবনে খুযাইমাহ 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ১৭৮, আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৯/ (৪৬৬), আদ-দারাকুতনি 'আর-রু'ইয়াহ' গ্রন্থে (১৮৮) ও (১৯০), আল-লালকাঈ (৮৩৯) সূত্রে শু'বাহ থেকে, তিনি ইয়ালা থেকে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (২৫৭) হুশাইম সূত্রে, ইয়ালা থেকে।
এবং এটি সামনে ১৬১৯২ নম্বরে বিস্তারিতভাবে এবং ১৬১৯৮ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এর নিদর্শন কী": অর্থাৎ এর আলামত।
তাঁর উক্তি: "তার সাথে নির্জনে": এটি 'আখলা' থেকে ইসমে ফায়েল, অর্থাৎ তাঁর দর্শনে একাকী হওয়া, যাতে তাঁর সাথী সেখানে তাঁর সাথে ভিড় না করে।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই দুর্বল। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 106)