قَالَ: كَانَ جَدِّي أَوْسٌ أَحْيَانًا يُصَلِّي، فَيُشِيرُ إِلَيَّ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَأُعْطِيهِ نَعْلَيْهِ، وَيَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ (1).
16178 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ (2)، ثُمَّ غَدَا فَابْتَكَرَ (3) وَجَلَسَ مِنَ الْإِمَامِ قَرِيبًا فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، كَانَ لَهُ (4) بِكُلِّ خَطْوَةٍ أَجْرُ سَنَةٍ: صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا " (5).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي أوس، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16157)، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 415، 492 - ومن طريقه ابن ماجه (1037) - عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وتحرف في مطبوع ابن أبي شيبة: النعمان بن سالم إلى إسماعيل بن سالم!
وقد سلف برقم (16157)، وانظر تعليقنا عليه.
(2) في (ف): أو اغتسل.
(3) في (ق): وابتكر.
(4) لفظ "له "ليس في (م).
(5) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير يحيى بن الحارث: وهو الذماري فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة، وصحابيه لم يرو له غير أصحاب السنن كذلك. سفيان. هو الثوري، عبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو الأشعث: هو شراحيل بن آده.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1575)، وابن خزيمة =
16178 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ (2)، ثُمَّ غَدَا فَابْتَكَرَ (3) وَجَلَسَ مِنَ الْإِمَامِ قَرِيبًا فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، كَانَ لَهُ (4) بِكُلِّ خَطْوَةٍ أَجْرُ سَنَةٍ: صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا " (5).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي أوس، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16157)، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 415، 492 - ومن طريقه ابن ماجه (1037) - عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وتحرف في مطبوع ابن أبي شيبة: النعمان بن سالم إلى إسماعيل بن سالم!
وقد سلف برقم (16157)، وانظر تعليقنا عليه.
(2) في (ف): أو اغتسل.
(3) في (ق): وابتكر.
(4) لفظ "له "ليس في (م).
(5) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير يحيى بن الحارث: وهو الذماري فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة، وصحابيه لم يرو له غير أصحاب السنن كذلك. سفيان. هو الثوري، عبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو الأشعث: هو شراحيل بن آده.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1575)، وابن خزيمة =
তিনি বলেন: আমার দাদা আউস কখনো কখনো সালাত আদায় করতেন। সালাতরত অবস্থায় তিনি আমাকে ইঙ্গিত করতেন, তখন আমি তাকে তার জুতো জোড়া দিতাম। আর তিনি বলতেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জুতো পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি (১)।
১৬১৭৮ - আবু আহমাদ আল-যুবাইরী আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি আবু আল-আশআাস আস-সানআনী থেকে, তিনি আউস ইবনে আউস আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি (জুমুআর দিন) মস্তক ধৌত করল এবং গোসল করল (২), অতঃপর সকাল সকাল বের হলো এবং শুরুতেই পৌঁছাল (৩) এবং ইমামের কাছাকাছি বসল, অতঃপর মনোযোগ দিয়ে শুনল এবং চুপ থাকল, তার জন্য (৪) প্রতিটি কদমের বিনিময়ে এক বছরের সওয়াব হবে: তার রোজা এবং কিয়ামের (রাত্রিকালীন সালাতের) সওয়াব" (৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল কারণ ইবনে আবি আউস অজ্ঞাত। ১৬১৫৭ নং বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে আবি শায়বা ২/৪১৫, ৪৯২-এ এবং তার সূত্রে ইবনে মাজাহ (১০৩৭)-এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বার মুদ্রিত কপিতে 'নূমান ইবনে সালিম' নামটি বিকৃত হয়ে 'ইসমাইল ইবনে সালিম' হয়ে গিয়েছে!
এটি ইতিপূর্বে ১৬১৫৭ নং ক্রমিকে গত হয়েছে, সেখানে আমাদের মন্তব্য দেখুন।
(২) 'ফা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা গোসল করল।
(৩) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং খুব ভোরে গেল।
(৪) 'তার জন্য' শব্দসমষ্টিটি 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহইয়া ইবনে আল-হারিস বাদে: তিনি হলেন আদ-যামারি, তার থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর এর সাহাবী থেকেও সুনান গ্রন্থকারগণ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা। আবু আল-আশআাস হলেন শুরাহবিল ইবনে আদাহ।
এটি ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৭৫) গ্রন্থে এবং ইবনে খুযাইমা... বর্ণনা করেছেন।
১৬১৭৮ - আবু আহমাদ আল-যুবাইরী আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি আবু আল-আশআাস আস-সানআনী থেকে, তিনি আউস ইবনে আউস আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি (জুমুআর দিন) মস্তক ধৌত করল এবং গোসল করল (২), অতঃপর সকাল সকাল বের হলো এবং শুরুতেই পৌঁছাল (৩) এবং ইমামের কাছাকাছি বসল, অতঃপর মনোযোগ দিয়ে শুনল এবং চুপ থাকল, তার জন্য (৪) প্রতিটি কদমের বিনিময়ে এক বছরের সওয়াব হবে: তার রোজা এবং কিয়ামের (রাত্রিকালীন সালাতের) সওয়াব" (৫)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল কারণ ইবনে আবি আউস অজ্ঞাত। ১৬১৫৭ নং বর্ণনায় এ সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে আবি শায়বা ২/৪১৫, ৪৯২-এ এবং তার সূত্রে ইবনে মাজাহ (১০৩৭)-এ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বার মুদ্রিত কপিতে 'নূমান ইবনে সালিম' নামটি বিকৃত হয়ে 'ইসমাইল ইবনে সালিম' হয়ে গিয়েছে!
এটি ইতিপূর্বে ১৬১৫৭ নং ক্রমিকে গত হয়েছে, সেখানে আমাদের মন্তব্য দেখুন।
(২) 'ফা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা গোসল করল।
(৩) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং খুব ভোরে গেল।
(৪) 'তার জন্য' শব্দসমষ্টিটি 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহইয়া ইবনে আল-হারিস বাদে: তিনি হলেন আদ-যামারি, তার থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর এর সাহাবী থেকেও সুনান গ্রন্থকারগণ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা। আবু আল-আশআাস হলেন শুরাহবিল ইবনে আদাহ।
এটি ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৭৫) গ্রন্থে এবং ইবনে খুযাইমা... বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 97)