16173 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ (1) الثَّقَفِيِّ، قَالَ: سمعْتُ (2) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، فَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ، فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ--------------------------------------------
= يخرج له إلا أصحاب السنن، أبو الأشعث الصنعاني: هو شراحيل بن آده.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1729)، وابن خزيمة (1758) من طريق حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 281 - ومن طريقه البيهقي 3/ 227 - من طريق أبي جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي، عن الحسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد: إلا أن لفظه: "غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام" بدل قوله: "كان له بكل خطوة كأجر سنة صيامها وقيامها".
قلنا: وهذه اللفظة تفرد بها أحمد بن عبد الحميد الحارثي، لم يتابعه عليها أحد، وسكت عنها الحاكم والذهبي.
وأخرجه عبد الرزاق (5570) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (581)، وأبو نعيم في "المعرفة" (975) - من طريق أبي قلابة، وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1774) من طريق سليمان بن موسى، كلاهما عن أبي الأشعث، به.
وقد سلف من طريق عثمان الشامي، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، برقم (6954)، وانظر تعليقنا عليه.
وقد سلف برقم (16161)، وسيكرر 4/ 104 سنداً ومتناً.
(1) في (ظ 12) و (ص): أوس بن أوس، وأشير إلى لفظ "أبي" في (س) على أنه نسخة. وانظر تعليقنا على الاختلاف في اسم الصحابي في الحاشية رقم (1)، ص 77.
(2) في (م): رأيت.
= يخرج له إلا أصحاب السنن، أبو الأشعث الصنعاني: هو شراحيل بن آده.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1729)، وابن خزيمة (1758) من طريق حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 281 - ومن طريقه البيهقي 3/ 227 - من طريق أبي جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي، عن الحسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد: إلا أن لفظه: "غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام" بدل قوله: "كان له بكل خطوة كأجر سنة صيامها وقيامها".
قلنا: وهذه اللفظة تفرد بها أحمد بن عبد الحميد الحارثي، لم يتابعه عليها أحد، وسكت عنها الحاكم والذهبي.
وأخرجه عبد الرزاق (5570) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (581)، وأبو نعيم في "المعرفة" (975) - من طريق أبي قلابة، وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1774) من طريق سليمان بن موسى، كلاهما عن أبي الأشعث، به.
وقد سلف من طريق عثمان الشامي، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، برقم (6954)، وانظر تعليقنا عليه.
وقد سلف برقم (16161)، وسيكرر 4/ 104 سنداً ومتناً.
(1) في (ظ 12) و (ص): أوس بن أوس، وأشير إلى لفظ "أبي" في (س) على أنه نسخة. وانظر تعليقنا على الاختلاف في اسم الصحابي في الحاشية رقم (1)، ص 77.
(2) في (م): رأيت.
১৬১৭৩ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওযাঈ থেকে, তিনি হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু আল-আশআস আস-সানআনী থেকে, তিনি আওস ইবনে আওস (১) আস-সাক্বাফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি (২): "যে ব্যক্তি জুমার দিন (মাথা) ধৌত করল ও গোসল করল, এবং খুব ভোরে রওনা হলো ও (খুতবার) শুরুতে উপস্থিত হলো, এবং হেঁটে গেল ও কোনো যানবাহনে আরোহণ করল না, অতঃপর ইমামের নিকটবর্তী হলো এবং মনোযোগ দিয়ে শুনল ও কোনো অনর্থক কাজ করল না, তার জন্য...--------------------------------------------
= এটি কেবল সুনান গ্রন্থকারগণ ব্যতীত অন্য কেউ সংকলন করেননি। আবু আল-আশআস আস-সানআনী হলেন শারাহিল ইবনে আদাহ।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৭২৯) গ্রন্থে এবং ইবনে খুযায়মাহ (১৭৫৮) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফী-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম ১/২৮১ গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৩/২২৭ গ্রন্থে—আবু জাফর আহমাদ ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হারিসী-এর সূত্রে, তিনি হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন: তবে তার শব্দগুলো হলো: "তার এক জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে", তার এই কথার পরিবর্তে: "তার প্রতিটি কদমে এক বছরের সিয়াম ও কিয়ামের (রোজা ও রাতের ইবাদতের) সওয়াব রয়েছে"।
আমরা বলি: এই শব্দটিতে আহমাদ ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হারিসী একক হয়ে গেছেন, কেউ এ ব্যাপারে তাঁর অনুসরণ করেনি এবং হাকেম ও যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৫৫৭০) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫৮১) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-মারিফাহ' (৯৭৫) গ্রন্থে—আবু কিলাবা-এর সূত্রে। তাবারানী 'আল-আওসাত' (১৭৭৪) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে মুসা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু আল-আশআস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে উসমান আশ-শামী-এর সূত্রে আবু আল-আশআস থেকে, তিনি আওস ইবনে আওস থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে ৬৯৫৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, এ বিষয়ে আমাদের টীকাটি দেখুন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬১৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং পুনরায় ৪/১০৪ পৃষ্ঠায় সনদ ও মূল পাঠসহ বর্ণিত হবে।
(১) (জা ১২) ও (স) কপিতে রয়েছে: আওস ইবনে আওস; এবং (স) কপিতে "আবি" শব্দের প্রতি ইঙ্গিত করে বলা হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর। সাহাবীর নামের পার্থক্যের বিষয়ে ৭৭ পৃষ্ঠার ১ নম্বর টীকায় আমাদের মন্তব্য দেখুন।
(২) (ম) কপিতে রয়েছে: আমি দেখেছি।
= এটি কেবল সুনান গ্রন্থকারগণ ব্যতীত অন্য কেউ সংকলন করেননি। আবু আল-আশআস আস-সানআনী হলেন শারাহিল ইবনে আদাহ।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৭২৯) গ্রন্থে এবং ইবনে খুযায়মাহ (১৭৫৮) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফী-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম ১/২৮১ গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৩/২২৭ গ্রন্থে—আবু জাফর আহমাদ ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হারিসী-এর সূত্রে, তিনি হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন: তবে তার শব্দগুলো হলো: "তার এক জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে", তার এই কথার পরিবর্তে: "তার প্রতিটি কদমে এক বছরের সিয়াম ও কিয়ামের (রোজা ও রাতের ইবাদতের) সওয়াব রয়েছে"।
আমরা বলি: এই শব্দটিতে আহমাদ ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হারিসী একক হয়ে গেছেন, কেউ এ ব্যাপারে তাঁর অনুসরণ করেনি এবং হাকেম ও যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৫৫৭০) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫৮১) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-মারিফাহ' (৯৭৫) গ্রন্থে—আবু কিলাবা-এর সূত্রে। তাবারানী 'আল-আওসাত' (১৭৭৪) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে মুসা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু আল-আশআস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে উসমান আশ-শামী-এর সূত্রে আবু আল-আশআস থেকে, তিনি আওস ইবনে আওস থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে ৬৯৫৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, এ বিষয়ে আমাদের টীকাটি দেখুন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬১৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং পুনরায় ৪/১০৪ পৃষ্ঠায় সনদ ও মূল পাঠসহ বর্ণিত হবে।
(১) (জা ১২) ও (স) কপিতে রয়েছে: আওস ইবনে আওস; এবং (স) কপিতে "আবি" শব্দের প্রতি ইঙ্গিত করে বলা হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর। সাহাবীর নামের পার্থক্যের বিষয়ে ৭৭ পৃষ্ঠার ১ নম্বর টীকায় আমাদের মন্তব্য দেখুন।
(২) (ম) কপিতে রয়েছে: আমি দেখেছি।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 93)