النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْلَمُوا مِنْ ثَقِيفٍ مِنْ بَنِي مَالِكٍ، أَنْزَلَنَا فِي قُبَّةٍ لَهُ، فَكَانَ يَخْتَلِفُ إِلَيْنَا بَيْنَ بُيُوتِهِ وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ، فَإِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، انْصَرَفَ إِلَيْنَا وَلَا نَبْرَحُ (1) حَتَّى يُحَدِّثَنَا، وَيَشْتَكِي قُرَيْشًا، وَيَشْتَكِي (2) أَهْلَ مَكَّةَ، ثُمَّ يَقُولُ: " لَا سَوَاءَ، كُنَّا بِمَكَّةَ مُسْتَذَلِّينَ ومُسْتَضْعَفِينَ (3)، فَلَمَّا خَرَجْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ كَانَتْ سِجَالُ الْحَرْبِ عَلَيْنَا وَلَنَا " فَمَكَثَ عَنَّا لَيْلَةً لَمْ يَأْتِنَا حَتَّى طَالَ ذَلِكَ عَلَيْنَا بَعْدَ الْعِشَاءِ قَالَ: قُلْنَا: مَا أَمْكَثَكَ عَنَّا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " طَرَأَ عَلَيَّ حِزْبٌ مِنَ الْقُرْآنِ، فَأَرَدْتُ أَنْ لَا أَخْرُجَ حَتَّى أَقْضِيَهُ " قَالَ: فَسَأَلْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَصْبَحْنَا، قَالَ: قُلْنَا: كَيْفَ تُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ؟ قَالُوا: نُحَزِّبُهُ ثَلَاثَ سُوَرٍ، وَخَمْسَ سُوَرٍ، وَسَبْعَ سُوَرٍ، وَتِسْعَ سُوَرٍ، وَإِحْدَى عَشْرَةَ سُورَةً، وَثَلَاثَ عَشْرَةَ سُورَةً، وَحِزْبَ الْمُفَصَّلِ مِنْ قَاف حَتَّى يُخْتَمَ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق): يبرح، وفي هامش (س): فلا.
(2) لفظ: ويشتكي، ليست في (ص).
(3) في هامش (س): أو مستضعفين، نسخة.
(4) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، وعثمان ابن عبد الله بن أوس الثقفي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": محله الصدق. وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
وأخرجه أبو نعيم في "المعرفة" (973)، والمزي في "تهذيب الكمال" 19/ 411 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (1108) وابن أبي شيبة 2/ 501 - 502، وأبو داود =
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق): يبرح، وفي هامش (س): فلا.
(2) لفظ: ويشتكي، ليست في (ص).
(3) في هامش (س): أو مستضعفين، نسخة.
(4) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، وعثمان ابن عبد الله بن أوس الثقفي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": محله الصدق. وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
وأخرجه أبو نعيم في "المعرفة" (973)، والمزي في "تهذيب الكمال" 19/ 411 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (1108) وابن أبي شيبة 2/ 501 - 502، وأبو داود =
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সাকীফ গোত্রের বনু মালিক শাখা থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তারা বলেন: তিনি আমাদের তাঁর একটি তাঁবুতে থাকার ব্যবস্থা করলেন। তিনি তাঁর ঘরসমূহ ও মসজিদের মাঝখান দিয়ে যাতায়াতের সময় আমাদের কাছে আসতেন। যখন তিনি শেষ এশার সালাত আদায় করতেন, তখন আমাদের নিকট ফিরে আসতেন এবং আমরা স্বস্থান ত্যাগ করতাম না (১) যতক্ষণ না তিনি আমাদের সাথে কথা বলতেন। তিনি কুরাইশদের এবং মক্কাবাসীদের আচরণের অভিযোগ করতেন (২), তারপর বলতেন: "তারা সমান নয়। আমরা মক্কায় লাঞ্ছিত ও দুর্বল ছিলাম (৩), অতঃপর যখন আমরা মদীনায় এলাম তখন যুদ্ধের পাল্লা কখনো আমাদের বিপক্ষে এবং কখনো আমাদের পক্ষে হতে লাগল।" এক রাতে তিনি আমাদের কাছে আসতে দেরি করলেন, এমনকি এশার পর আমাদের কাছে তা দীর্ঘ সময় মনে হলো। তিনি আসলে আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! কিসে আপনাকে আমাদের কাছে আসতে বিলম্ব করাল?" তিনি বললেন: "কুরআনের আমার নিয়মিত নির্দিষ্ট অংশ (হিযব) পড়ার সময় হয়েছিল, তাই আমি তা শেষ না করে বের হতে চাইনি।" বর্ণনাকারী বলেন: সকাল হলে আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বলেন: আমরা বললাম: "আপনারা কীভাবে কুরআনকে বিভিন্ন অংশে (হিযব) ভাগ করেন?" তারা বললেন: "আমরা একে তিন সূরা, পাঁচ সূরা, সাত সূরা, নয় সূরা, এগারো সূরা, তেরো সূরা এবং ক্বফ থেকে শেষ পর্যন্ত (৪) মুফাসসাল অংশে ভাগ করি।"--------------------------------------------
(১) (যো ১২), (সোয়াদ) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়াবরাহু (সে যায়), এবং (সীন) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ফালা (অতঃপর না)।
(২) 'ওয়া ইয়াশতাকী' (এবং তিনি অভিযোগ করতেন) শব্দগুচ্ছটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (সীন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অথবা 'মুস্তাদ'আফীন' (দুর্বল করা হয়েছিল), এটি একটি পাঠান্তর।
(৪) এর বর্ণনাপরম্পরা দুর্বল; কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তাঈফী এবং উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আউস আস-সাকাফী দুর্বল। উসমানের নিকট থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আয-যাহাবী "আল-মীযান" গ্রন্থে বলেছেন: তার অবস্থান সত্যবাদীতায়। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
আবু নুআইম এটি "আল-মারিফাহ" (৯৭৩) গ্রন্থে এবং আল-মিযযী "তাজহীবুল কামাল" ১৯/৪১১ গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই বর্ণনাপরম্পরায় উদ্ধৃত করেছেন। আত-তায়ালিসী (১১০৮), ইবনে আবী শাইবাহ ২/৫০১-৫০২ এবং আবু দাউদ এটি উদ্ধৃত করেছেন...
(১) (যো ১২), (সোয়াদ) এবং (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়াবরাহু (সে যায়), এবং (সীন) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ফালা (অতঃপর না)।
(২) 'ওয়া ইয়াশতাকী' (এবং তিনি অভিযোগ করতেন) শব্দগুচ্ছটি (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (সীন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অথবা 'মুস্তাদ'আফীন' (দুর্বল করা হয়েছিল), এটি একটি পাঠান্তর।
(৪) এর বর্ণনাপরম্পরা দুর্বল; কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আত-তাঈফী এবং উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আউস আস-সাকাফী দুর্বল। উসমানের নিকট থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আয-যাহাবী "আল-মীযান" গ্রন্থে বলেছেন: তার অবস্থান সত্যবাদীতায়। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
আবু নুআইম এটি "আল-মারিফাহ" (৯৭৩) গ্রন্থে এবং আল-মিযযী "তাজহীবুল কামাল" ১৯/৪১১ গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই বর্ণনাপরম্পরায় উদ্ধৃত করেছেন। আত-তায়ালিসী (১১০৮), ইবনে আবী শাইবাহ ২/৫০১-৫০২ এবং আবু দাউদ এটি উদ্ধৃত করেছেন...
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 89)