১৬১৬৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাতিম ইবনে আবি সাগিরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নুমান ইবনে সালিম থেকে, আমর ইবনে আওস তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তার পিতা আওস তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সুফফায় বসেছিলাম এবং তিনি আমাদের নিকট আলোচনা করছিলেন ও উপদেশ দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁর সাথে কানে কানে কথা বললেন, এরপর তিনি বললেন:--------------------------------------------
= আমার কাছে, যেমন উপহার প্রদানকারী যাকে উপহার দেওয়া হয় তার কাছে উপহার নিয়ে আসে। আর যখন এটি এই পর্যায়ের, তখন শ্রেষ্ঠ সময়ে অধিক পরিমাণে তা করা উচিত। কেননা সময়ের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে নেক আমলের ফজিলত বৃদ্ধি পায়। এর ভিত্তিতে পেশ করার বিষয়টি জুমার দিনের সাথে সীমাবদ্ধ করার প্রয়োজন নেই যেমনটি বলা হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: "আরামতা", 'রা' বর্ণে ফাতহা দিয়ে; এর মূল হলো 'আরমামতা', 'আরম্মা' থেকে যার শেষে মিম-এর তাশদিদ রয়েছে, যখন তা জীর্ণ হয়ে যায়। তারা এখানে 'জালালতা' শব্দের ন্যায় দুটি মিমের একটিকে বিলুপ্ত করে দিয়েছে। আর এই শব্দটি হয় সম্বোধনসূচক, অথবা নামপুরুষের ভিত্তিতে যা হাড়ের সাথে সম্পৃক্ত। আর প্রশ্নের কারণ হলো তারা তাঁর এই বাণীতে সম্বোধনের ব্যাপকতা বুঝতে পেরেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের সালাত (দরুদ) আমার কাছে পেশ করা হয়", যা উপস্থিতদের জন্য এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য প্রযোজ্য। তারা মনে করেছিলেন যে দৃশ্যত মৃত্যু শোনা এবং পেশ করার পথে অন্তরায়। তাই তারা পেশ করার পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। এর ভিত্তিতে তাদের কথা: "অথচ আপনি জীর্ণ হয়ে গেছেন" এটি মৃত্যুর একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত। আর উত্তর হলো আল্লাহ হারাম করেছেন... ইত্যাদি, যা নবীদের কবরে জীবিত থাকার একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত, অথবা যা সাধারণ নিয়মের পরিপন্থী বিষয় তার বর্ণনা একটি উদাহরণের মাধ্যমে পেশ করা। অর্থাৎ, তারা যেন মৃত্যুর পরে পেশ করার বিষয়টিকে এর উপর কিয়াস (অনুমান) করে নেয়, যা সাধারণ নিয়মের পরিপন্থী। আর এটিও সম্ভব যে, পেশ করার ক্ষেত্রে তাদের কাছে প্রতিবন্ধক ছিল দেহের বিলুপ্তি, কেবল মৃত্যু বা দেহ থেকে রূহের প্রস্থান নয়। কারণ দেহ অক্ষত থাকা পর্যন্ত রূহ দেহে ফিরে আসা সম্ভব। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেহের অবশিষ্ট থাকার দিকে ইশারা করেছেন এবং এটিই প্রশ্ন ও উত্তরের বাহ্যিক দিক। তবে এই পদ্ধতিতে তাদের প্রশ্ন করা এটি নির্দেশ করে যে তারা বিশ্বাস করতেন রূহ আলাদা অবস্থায় থাকাকালে পেশ করা সম্ভব নয়। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য উচিত ছিল তাদের কাছে এটি স্পষ্ট করা যে তা সম্ভব। এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, তাদের প্রশ্ন দুটি বিষয়ের দাবি রাখে: মৃত্যুর পর নবীগণ এবং অন্যদের সমান হওয়া, এবং রূহ আলাদা অবস্থায় পেশ করা অসম্ভব হওয়া। প্রথম বিষয়টি অধিক আপত্তিকর ছিল, তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এমন বিষয়ের দিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন যা তা দূর করে দেয়। আর দ্বিতীয়টি দূর করার বিষয়টি তিনি যথাসময়ে শিক্ষার ক্রমধারা বজায় রাখার জন্য বিলম্বে করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এসেছে। 'জ' এবং 'স' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'ক' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: তাঁর কাছে আসলেন।