. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أصحاب السنن.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (976) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 516 - ومن طريقه ابن ماجه (1085) و (1636)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1577) - والدارمي 1/ 369، وأبو داود (1047) و (1531)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 91، وفي "الكبرى" (1666)، وإسماعيل بن إسحاق في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (22)، وابن خزيمة (1733) و (1734)، وابن حبان (910)، والطبراني في "الكبير" (589)، والحاكم 1/ 278 و 4/ 560، وأبو نعيم في "المعرفة" (976)، والبيهقي في "السنن " 3/ 248، وفي "فضائل الأوقات" (275) من طرق عن حسين بن علي الجُعْفي، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وصححه النووي في الأذكار.
ووقع عند ابن ماجه اسم الصحابي شداد بن أوس، وهو وهم، نبه عليه المِزِّي في "تحفة الأشراف" 2/ 4 و 4/ 143.
وله شاهد من حديث أبي الدرداء وأبي أمامة، أوردهما ابن القيم في "جلاء الأفهام " ص 85 - 86، وكلاهما ضعيف إلا أنهما يصلحان للشواهد.
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (10970).
وقد أعلَّ هذا الحديثَ بعضُ الحفاظ بما لا مقدح فيه، انظر بيان ذلك في "جلاء الأفهام" ص 81 - 85.
قال السندي: قوله: "وفيه النفخة": أي الثانية.
قوله: "الصعقة": الصوت الهائل يفزع له الإنسان، والمراد النفخة الأولى، أو صعقة موسى عليه الصلاة والسلام، وعلى هذا فالنفخة يحتمل الأولى أيضاً.
قوله: "فأكثروا": تفريع على كون الجمعة من أفضل الأيام.
قوله: "فإن صلاتكم … " إلخ: تعليل للتفريع، أي هي معروضة عليّ كعرض الهدايا على من أهديت إليه، فهي من الأعمال الفاضلة، المقربة لكم =
= أصحاب السنن.
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (976) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 516 - ومن طريقه ابن ماجه (1085) و (1636)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1577) - والدارمي 1/ 369، وأبو داود (1047) و (1531)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 91، وفي "الكبرى" (1666)، وإسماعيل بن إسحاق في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (22)، وابن خزيمة (1733) و (1734)، وابن حبان (910)، والطبراني في "الكبير" (589)، والحاكم 1/ 278 و 4/ 560، وأبو نعيم في "المعرفة" (976)، والبيهقي في "السنن " 3/ 248، وفي "فضائل الأوقات" (275) من طرق عن حسين بن علي الجُعْفي، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وصححه النووي في الأذكار.
ووقع عند ابن ماجه اسم الصحابي شداد بن أوس، وهو وهم، نبه عليه المِزِّي في "تحفة الأشراف" 2/ 4 و 4/ 143.
وله شاهد من حديث أبي الدرداء وأبي أمامة، أوردهما ابن القيم في "جلاء الأفهام " ص 85 - 86، وكلاهما ضعيف إلا أنهما يصلحان للشواهد.
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (10970).
وقد أعلَّ هذا الحديثَ بعضُ الحفاظ بما لا مقدح فيه، انظر بيان ذلك في "جلاء الأفهام" ص 81 - 85.
قال السندي: قوله: "وفيه النفخة": أي الثانية.
قوله: "الصعقة": الصوت الهائل يفزع له الإنسان، والمراد النفخة الأولى، أو صعقة موسى عليه الصلاة والسلام، وعلى هذا فالنفخة يحتمل الأولى أيضاً.
قوله: "فأكثروا": تفريع على كون الجمعة من أفضل الأيام.
قوله: "فإن صلاتكم … " إلخ: تعليل للتفريع، أي هي معروضة عليّ كعرض الهدايا على من أهديت إليه، فهي من الأعمال الفاضلة، المقربة لكم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ।
এবং আবু নুআইম এটি 'মা'রিফাতুস সাহাবা' (৯৭৬) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ২/৫১৬-এ এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (১০৮৫) ও (১৬৩৬), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৫৭৭)-তে, আদ-দারিমি ১/৩৬৯, আবু দাউদ (১০৪৭) ও (১৫৩১), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/৯১-তে এবং 'আল-কুবরা' (১৬৬৬)-তে, ইসমাইল ইবনে ইসহাক 'ফাদলুস সালাতি আলান নাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' (২২)-এ, ইবনে খুজাইমাহ (১৭৩৩) ও (১৭৩৪), ইবনে হিব্বান (৯১০), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৮৯)-এ, আল-হাকিম ১/২৭৮ ও ৪/৫৬০-এ, আবু নুআইম 'আল-মা'রিফা' (৯৭৬)-তে, আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৩/২৪৮-এ এবং 'ফাদাইলুল আওکات' (২৭৫)-এ হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফি-এর বিভিন্ন সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, আর আন-নববী 'আল-আযকার'-এ একে সহীহ বলেছেন।
ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় সাহাবী শাদ্দাদ ইবনে আওস-এর নাম এসেছে, যা একটি ভুল; আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৪ এবং ৪/১৪৩-এ এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন।
এর সমর্থনে আবু দারদা এবং আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা ইবনুল কাইয়্যিম 'জালাউল আফহাম' পৃষ্ঠা ৮৫-৮৬-তে উল্লেখ করেছেন; উভয়টিই দুর্বল, তবে এগুলো শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
এবং আবু হুরায়রা-এর পূর্বোক্ত ১০৯৭০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
কিছু হাফিযে হাদীস এই হাদীসটির ত্রুটি বর্ণনা করেছেন যা ক্ষতিকর নয়, এর বিস্তারিত বিবরণ দেখুন 'জালাউল আফহাম' পৃষ্ঠা ৮১-৮৫-তে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আর তাতে ফুঁক দেওয়া হবে": অর্থাৎ দ্বিতীয়বার।
তাঁর কথা: "বেহুঁশ হওয়া": এটি এমন এক বিকট শব্দ যার ফলে মানুষ আতঙ্কিত হয়ে পড়ে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রথমবার ফুঁক দেওয়া, অথবা মুসা আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম-এর বেহুঁশ হওয়া; এই হিসেবে ফুঁক দেওয়ার দ্বারা প্রথমটি হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে।
তাঁর কথা: "অতএব তোমরা অধিক হারে পাঠ করো": জুমুয়াহ শ্রেষ্ঠ দিন হওয়ার কারণে এর ওপর ভিত্তি করে এটি বলা হয়েছে।
তাঁর কথা: "কেননা তোমাদের দরূদ … " ইত্যাদি: এটি পূর্ববর্তী কথার কারণ নির্দেশ করছে। অর্থাৎ এটি আমার নিকট পেশ করা হয় যেভাবে কোনো উপহার গ্রহীতার নিকট উপহার পেশ করা হয়; সুতরাং এটি একটি উত্তম আমল, যা তোমাদের নৈকট্য বৃদ্ধি করে। =
= সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ।
এবং আবু নুআইম এটি 'মা'রিফাতুস সাহাবা' (৯৭৬) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবাহ ২/৫১৬-এ এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (১০৮৫) ও (১৬৩৬), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৫৭৭)-তে, আদ-দারিমি ১/৩৬৯, আবু দাউদ (১০৪৭) ও (১৫৩১), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/৯১-তে এবং 'আল-কুবরা' (১৬৬৬)-তে, ইসমাইল ইবনে ইসহাক 'ফাদলুস সালাতি আলান নাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' (২২)-এ, ইবনে খুজাইমাহ (১৭৩৩) ও (১৭৩৪), ইবনে হিব্বান (৯১০), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৮৯)-এ, আল-হাকিম ১/২৭৮ ও ৪/৫৬০-এ, আবু নুআইম 'আল-মা'রিফা' (৯৭৬)-তে, আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৩/২৪৮-এ এবং 'ফাদাইলুল আওکات' (২৭৫)-এ হুসাইন ইবনে আলী আল-জু'ফি-এর বিভিন্ন সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, আর আন-নববী 'আল-আযকার'-এ একে সহীহ বলেছেন।
ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় সাহাবী শাদ্দাদ ইবনে আওস-এর নাম এসেছে, যা একটি ভুল; আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৪ এবং ৪/১৪৩-এ এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন।
এর সমর্থনে আবু দারদা এবং আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা ইবনুল কাইয়্যিম 'জালাউল আফহাম' পৃষ্ঠা ৮৫-৮৬-তে উল্লেখ করেছেন; উভয়টিই দুর্বল, তবে এগুলো শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
এবং আবু হুরায়রা-এর পূর্বোক্ত ১০৯৭০ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
কিছু হাফিযে হাদীস এই হাদীসটির ত্রুটি বর্ণনা করেছেন যা ক্ষতিকর নয়, এর বিস্তারিত বিবরণ দেখুন 'জালাউল আফহাম' পৃষ্ঠা ৮১-৮৫-তে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আর তাতে ফুঁক দেওয়া হবে": অর্থাৎ দ্বিতীয়বার।
তাঁর কথা: "বেহুঁশ হওয়া": এটি এমন এক বিকট শব্দ যার ফলে মানুষ আতঙ্কিত হয়ে পড়ে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রথমবার ফুঁক দেওয়া, অথবা মুসা আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম-এর বেহুঁশ হওয়া; এই হিসেবে ফুঁক দেওয়ার দ্বারা প্রথমটি হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে।
তাঁর কথা: "অতএব তোমরা অধিক হারে পাঠ করো": জুমুয়াহ শ্রেষ্ঠ দিন হওয়ার কারণে এর ওপর ভিত্তি করে এটি বলা হয়েছে।
তাঁর কথা: "কেননা তোমাদের দরূদ … " ইত্যাদি: এটি পূর্ববর্তী কথার কারণ নির্দেশ করছে। অর্থাৎ এটি আমার নিকট পেশ করা হয় যেভাবে কোনো উপহার গ্রহীতার নিকট উপহার পেশ করা হয়; সুতরাং এটি একটি উত্তম আমল, যা তোমাদের নৈকট্য বৃদ্ধি করে। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 85)