. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= যেমনটি এর শেষে আসবে।
সিমাক বিন হারব বর্ণনাসূত্র থেকে আমর বিন আউসকে বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে শু’বাহকে অনুসরণ করেছেন, কিন্তু এতে তিনি বিভ্রান্তিতে পড়েছেন (ইযতিরাব করেছেন), যা তাখরীজ অংশে সামনে আসবে।
ইমাম নাসায়ী এটি ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে (৭/ ৮০ - ৮১) মুহাম্মাদ বিন জাফর-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (১১১০) এবং দারেমী ২/ ২১৮ গ্রন্থে শু’বাহ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
শু’বাহর অনুসরণ করেছেন সিমাক বিন হারব, তবে তার থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে।
নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে (৭/ ৮০), আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে (১/ ৩৪৮) যুহাইর বিন মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং আবু ইয়া’লা (৬৮৬২) আবু আওয়ানার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি নুমান বিন সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি (নুমান) বলেন: আমি আউসকে বলতে শুনেছি, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
আব্দুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (১৮৬৯৮) ইসরাঈল বিন ইউনুস থেকে, তিনি সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি নুমান বিন সালিম থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি (সেই ব্যক্তি) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট প্রবেশ করলেন।
নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে (৭/ ৮০) উবাইদুল্লাহ বিন মূসা থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে এটি মুআল্লাক (সনদবিহীন) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে (৭/ ৭৯) আসওয়াদ বিন আমেরের সূত্রে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি নুমান বিন বশীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন, তবে তিনি সাহাবীর নামের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন।
এটি সামনে ১৬১৬৩ ও ১৬১৬৪ নং ক্রমিকে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "আমাকে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে … "। এটি ইতিপূর্বে আবু হুরায়রার হাদীসে (৮১৬৩) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি তাঁর সাথে কানাকানি করলেন": অর্থাৎ তাঁর সাথে গোপনে কথা বললেন।
তাঁর কথা: "তাকে হত্যা করো": এখানে সর্বনামটি তার দিকে নির্দেশ করছে যার ব্যাপারে গোপন আলাপকারী কথা বলেছে। কিন্তু ‘আল-ফিতান’ অধ্যায়ে ইবনে মাজাহর বর্ণনার বাহ্যিক দিক থেকে বুঝা যায় যে, তিনি গোপন আলাপকারী ব্যতীত অন্য কাউকে সেই গোপন আলাপকারীকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন। [আমরা বলছি: ১৬১৬৩ নং বর্ণনার তাখরীজ দেখুন]। এরপর এই হাদীসের ক্ষেত্রে নিকটতর কথা হলো এই যে, তিনি প্রথমে হত্যার অনুমতি দিয়েছিলেন এই আমল অনুযায়ী =