مَا فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ مِنْ تَعَاجُبِهِمْ لِسُرْعَتِهِ (1) قَالَ: " ذَكَرْتُ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ تِبْرًا عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يُمْسِيَ، أَوْ يَبِيتَ (2) عِنْدَنَا، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ (3).
"16152 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ صَلَّى الْعَصْرَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (4).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (م): وليس عليه، وعند السندي: وليس ما عليه، وقال: أي ليس فعله ذلك ما كان عليه من العادة، بل فعل ذلك يومئذٍ على خلاف العادة. قلنا: والمثبت من (ظ 12)، وهي رواية البخاري من طريق روح. وكذلك رواه البيهقي من طريق أحمد.
(2) في (ظ 12) و (ص) و (ق): تمسي أو تبيت.
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري.
وأخرجه البيهقي 2/ 349 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1221) من طريق روح بن عبادة، به.
وأخرجه البخاري (851) و (1430) و (6275)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 84، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (477)، والطبراني في "الكبير" 17/ (979) من طرق عن عمر بن سعيد، به.
وسيأتي برقم (16152) و 4/ 383، وسيكرر 4/ 383 سنداً ومتناً.
(4) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال البخاري، أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 238 - 239، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (476)، والطبراني في "الكبير" 17/ (979) من طريق أبي =
লোকদের চেহারায় তাঁর দ্রুততার কারণে বিস্ময় ফুটে উঠেছিল (১)। তিনি বললেন: "আমি সালাতে থাকা অবস্থায় আমাদের কাছে থাকা একটি স্বর্ণখণ্ডের কথা স্মরণ করলাম, তাই আমি তা আমাদের নিকট সন্ধ্যা হওয়া বা রাত অতিবাহিত হওয়া অপছন্দ করলাম (২), ফলে আমি তা বণ্টন করার নির্দেশ দিলাম (৩)।
১৬১৫২ - আমাদের নিকট আবু আহমাদ আয-যুবাইরী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উমর ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের সালাত শেষ করে ফিরে আসলেন, এরপর তিনি এর সমার্থবোধক বিষয় বর্ণনা করলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) 'সিন', 'সদ', 'কফ' এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তার ওপর ছিল না", আর সিন্দির মতে: "এবং যা তার ওপর ছিল তা নয়", তিনি বলেন: অর্থাৎ তাঁর এই কাজটি তাঁর সাধারণ অভ্যাসের মতো ছিল না, বরং সেদিন তিনি অভ্যাসের বিপরীতে এটি করেছিলেন। আমরা বলছি: 'যা ১২' পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা ইমাম বুখারীর বর্ণনা, যা রাওহ-এর সূত্রে বর্ণিত। একইভাবে বায়হাকী এটি আহমাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'যা ১২', 'সদ' এবং 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সন্ধ্যা হওয়া বা রাত কাটানো"।
(৩) এর সানাদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী ব্যতীত, কারণ তাঁর থেকে বুখারী ছাড়া অন্য কেউ হাদীস বর্ণনা করেননি।
বায়হাকী ২/৩৪৯ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১২২১) রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৮৫১), (১৪৩০) ও (৬২৭৫), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/৮৪, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৪৭৭) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৯৭৯) গ্রন্থে উমর ইবনে সাঈদের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৬১৫২ নম্বরে এবং ৪/৩৮৩ পৃষ্ঠায় আসবে এবং ৪/৩৮৩ পৃষ্ঠায় সানাদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
(৪) এর সানাদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু আহমাদ আয-যুবাইরী হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর।
ইবনে আবি শাইবা ১৩/২৩৮-২৩৯ এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (৪৭৬) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৯৭৯) গ্রন্থে আবু... সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 74)