مِثْلَ أَجْرِهَا يَوْمَ أُصِيبَ بِهَا " (1).
1735 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: عَلَّمَنِي جَدِّي - أَوْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوَتْرِ … فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).
1736 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، هشام بن أبي هشام متروك، وأمه لا يُعرف حالها.
وأخرجه ابن ماجه (1600)، وأبو يعلى (6777) و (6778)، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 88، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (559)، والطبراني (2895) من طرق عن هشام بن أبي هشام، بهذا الإسناد. ووقع عندَ ابنِ حبان وابن السني: "عن أبيه" بدل "عن أمه" وعند الطبراني "عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أبيها" ويغلب على ظننا أنه من تحريف وقع في الطباعة.
(2) إسناده ضعيف، شريكُ بن عبد الله سيئ الحفظ، وقد تقدم الحديث برقم (1721) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وجعله من مسندِ الحسن بنِ علي، وهو الصواب.
وأخرجه أبو يعلى (6786) من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 2/ 209 من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، به. ووقع عنده: "عن حسن أو الحسين بن علي".
قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 249: يؤيد رواية الشك أن أحمد بنَ حنبل أخرجه في مسند الحسين بن علي من "مسنده" من غير تردد، فأخرجه من حديث شريك عن أبي إسحاق بسنده، وهذا وإن كان الصوابُ خلافَه، والحديث من حديث الحسن لا من حديث أخيه الحسين، فإنه يدل على أن الوهمَ فيه من أبي إسحاق، فلعله ساء فيه حفظُه فنسي: هل هو الحسن أو الحسين؟
1735 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: عَلَّمَنِي جَدِّي - أَوْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوَتْرِ … فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).
1736 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، هشام بن أبي هشام متروك، وأمه لا يُعرف حالها.
وأخرجه ابن ماجه (1600)، وأبو يعلى (6777) و (6778)، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 88، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (559)، والطبراني (2895) من طرق عن هشام بن أبي هشام، بهذا الإسناد. ووقع عندَ ابنِ حبان وابن السني: "عن أبيه" بدل "عن أمه" وعند الطبراني "عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أبيها" ويغلب على ظننا أنه من تحريف وقع في الطباعة.
(2) إسناده ضعيف، شريكُ بن عبد الله سيئ الحفظ، وقد تقدم الحديث برقم (1721) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وجعله من مسندِ الحسن بنِ علي، وهو الصواب.
وأخرجه أبو يعلى (6786) من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 2/ 209 من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، به. ووقع عنده: "عن حسن أو الحسين بن علي".
قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 249: يؤيد رواية الشك أن أحمد بنَ حنبل أخرجه في مسند الحسين بن علي من "مسنده" من غير تردد، فأخرجه من حديث شريك عن أبي إسحاق بسنده، وهذا وإن كان الصوابُ خلافَه، والحديث من حديث الحسن لا من حديث أخيه الحسين، فإنه يدل على أن الوهمَ فيه من أبي إسحاق، فلعله ساء فيه حفظُه فنسي: هل هو الحسن أو الحسين؟
"...তার সাওয়াবের অনুরূপ যেদিন সে এতে আক্রান্ত হয়েছে" (১)।
১৭৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শারিক বিন আব্দুল্লাহ, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আবুল হাওরা থেকে, তিনি হুসাইন বিন আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার দাদা—অথবা তিনি বলেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)—আমাকে কিছু কালিমা শিখিয়েছেন যা আমি বিতরের নামাযে বলব … এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন (২)।
১৭৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন আমর এবং আবু সাঈদ, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন—--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। হিশাম বিন আবি হিশাম মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং তার মায়ের অবস্থা অজ্ঞাত।
ইবনে মাজাহ (১৬০০), আবু ইয়ালা (৬৭৭৭) ও (৬৭৭৮), ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে (৩/৮৮), ইবনে সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (৫৫৯) এবং তাবারানি (২৮৯৫) হিশাম বিন আবি হিশামের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন। ইবনে হিব্বান ও ইবনে সুন্নীর বর্ণনায় 'তার মা' এর পরিবর্তে 'তার পিতা' এসেছে এবং তাবারানির বর্ণনায় 'তার মা ফাতিমা বিনতে হুসাইন তার পিতা থেকে' এসেছে। আমাদের প্রবল ধারণা এটি মুদ্রণজনিত কোনো বিভ্রাট।
(২) এর সনদ দুর্বল। শারিক বিন আব্দুল্লাহ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী। ইতিপূর্বে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এই সনদে ১৭২১ নম্বরে হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে একে হাসান বিন আলীর মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেটিই সঠিক।
আবু ইয়ালা (৬৭৮৬) আবু আহওয়াস এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
বায়হাকি ২/২০৯ পৃষ্ঠায় ইসরাঈলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বের করেছেন। সেখানে 'হাসান অথবা হুসাইন বিন আলী থেকে' বর্ণিত হয়েছে।
হাফিয ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে (১/২৪৯) বলেছেন: সংশয়যুক্ত বর্ণনার সমর্থনে এটি কাজ করে যে, আহমদ বিন হাম্বল তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে কোনো দ্বিধা ছাড়াই একে হুসাইন বিন আলীর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। তিনি শারিকের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। যদিও সঠিক বিষয়টি এর বিপরীত এবং এটি হাসান বিন আলীর হাদীস তাঁর ভাই হুসাইনের নয়, তবুও এটি প্রমাণ করে যে এতে বিভ্রাটটি আবু ইসহাকের পক্ষ থেকে হয়েছে। সম্ভবত তাঁর স্মৃতিশক্তির গোলযোগের কারণে তিনি ভুলে গিয়েছিলেন যে এটি হাসান নাকি হুসাইন থেকে বর্ণিত?
১৭৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শারিক বিন আব্দুল্লাহ, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বুরাইদ বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আবুল হাওরা থেকে, তিনি হুসাইন বিন আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার দাদা—অথবা তিনি বলেছেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)—আমাকে কিছু কালিমা শিখিয়েছেন যা আমি বিতরের নামাযে বলব … এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন (২)।
১৭৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন আমর এবং আবু সাঈদ, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন—--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। হিশাম বিন আবি হিশাম মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং তার মায়ের অবস্থা অজ্ঞাত।
ইবনে মাজাহ (১৬০০), আবু ইয়ালা (৬৭৭৭) ও (৬৭৭৮), ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে (৩/৮৮), ইবনে সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (৫৫৯) এবং তাবারানি (২৮৯৫) হিশাম বিন আবি হিশামের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন। ইবনে হিব্বান ও ইবনে সুন্নীর বর্ণনায় 'তার মা' এর পরিবর্তে 'তার পিতা' এসেছে এবং তাবারানির বর্ণনায় 'তার মা ফাতিমা বিনতে হুসাইন তার পিতা থেকে' এসেছে। আমাদের প্রবল ধারণা এটি মুদ্রণজনিত কোনো বিভ্রাট।
(২) এর সনদ দুর্বল। শারিক বিন আব্দুল্লাহ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী। ইতিপূর্বে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এই সনদে ১৭২১ নম্বরে হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে একে হাসান বিন আলীর মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেটিই সঠিক।
আবু ইয়ালা (৬৭৮৬) আবু আহওয়াস এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
বায়হাকি ২/২০৯ পৃষ্ঠায় ইসরাঈলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বের করেছেন। সেখানে 'হাসান অথবা হুসাইন বিন আলী থেকে' বর্ণিত হয়েছে।
হাফিয ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে (১/২৪৯) বলেছেন: সংশয়যুক্ত বর্ণনার সমর্থনে এটি কাজ করে যে, আহমদ বিন হাম্বল তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে কোনো দ্বিধা ছাড়াই একে হুসাইন বিন আলীর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। তিনি শারিকের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। যদিও সঠিক বিষয়টি এর বিপরীত এবং এটি হাসান বিন আলীর হাদীস তাঁর ভাই হুসাইনের নয়, তবুও এটি প্রমাণ করে যে এতে বিভ্রাটটি আবু ইসহাকের পক্ষ থেকে হয়েছে। সম্ভবত তাঁর স্মৃতিশক্তির গোলযোগের কারণে তিনি ভুলে গিয়েছিলেন যে এটি হাসান নাকি হুসাইন থেকে বর্ণিত?
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 257)