سَوْدَاءُ يَعْنِي: فَذَكَرَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْكُمَا (1)، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَكَلَّمْتُهُ، فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَقُمْتُ عَنْ يَمِينِهِ، فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا هِيَ سَوْدَاءُ، قَالَ: " فَكَيْفَ وَقَدْ قِيلَ؟ " (2).--------------------------------------------
(1) عند الحميدي، فقالت: إني قد أرضعتكما، وعند الطبراني: أرضعتنا.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري.
وأخرجه الحميدي (579) عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (976) من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، به وقرن معه أيوب بن موسى.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 196 و 14/ 175 - 176، والبخاري (88) و (2052) و (2640) و (2660)، والنسائي في "الكبرى" (6027)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4573) و (4574)، وابن حبان (4218)، والطبراني في "الكبير" 17/ (972) و (973)، والدارقطني 4/ 177، والبيهقي 7/ 463، والبغوي في "شرح السنة" (2286) من طريقين عن ابن أبي مليكة، به.
وانظر ما قبله، وسيكرر 4/ 383 سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: إنما هي سوداء: أي فلا اعتماد على قول مثلها.
قوله: "فكيف": أي فكيف لك مباشرتها.
قوله: "وقد قيل": إنها أختك.
قلنا: وقوله: تزوجت ابنة أبي إهاب: قال الحافظ في "الفتح" 1/ 184: اسمها غَنِيَّة- بفتح المعجمة وكسر النون بعدها ياء تحتانية مشدَّدة، وكنيتها أم يحيى .. وأبو إهاب، بكسر الهمزة، لا أعرف اسمه، وهو مذكور في الصحابة.
ثم قال 5/ 268: ثم وجدت في النسائي أن اسمها زينب، فلعل غنية =
একজন কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা অর্থাৎ: তিনি উল্লেখ করলেন যে তিনি তোমাদের উভয়কে স্তন্যদান করেছেন (১), অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁর সামনে দাঁড়ালাম, এরপর তাঁর সাথে কথা বললাম। তিনি আমার থেকে বিমুখ হলেন। অতঃপর আমি তাঁর ডান পাশে দাঁড়ালাম, তিনি পুনরায় আমার থেকে বিমুখ হলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো কেবল একজন কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা। তিনি বললেন: "কীভাবে সম্ভব, অথচ তা বলা হয়েছে?" (২)।--------------------------------------------
(১) হুমাইদির বর্ণনায় রয়েছে: সে বলল: নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়কে স্তন্যদান করেছি। আর তাবারানির বর্ণনায় রয়েছে: সে আমাদের স্তন্যদান করেছে।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুসারে সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সংশ্লিষ্ট সাহাবী ব্যতীত, যাঁর থেকে ইমাম বুখারী ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি।
হুমাইদি এটি (৫৭৯) সুফিয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৯৭৬) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে আইয়ুব ইবনে মুসাকে যুক্ত করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৪/১৯৬ এবং ১৪/১৭৫ - ১৭৬; বুখারী (৮৮), (২০৫২), (২৬৪০) ও (২৬৬০); নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬০২৭); তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৫৭৩) ও (৪৫৭৪); ইবনে হিব্বান (৪২১৮); তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৯৭২) ও (৯৭৩); দারাকুতনি ৪/১৭৭; বায়হাকি ৭/৪৬৩; এবং বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (২২৮৬) গ্রন্থে ইবনে আবি মুলাইকার মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন, এবং এটি ৪/৩৮৩ পৃষ্ঠায় সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "সে তো কেবল একজন কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা": অর্থাৎ তার মতো লোকের কথার ওপর নির্ভর করা যায় না।
তাঁর উক্তি: "কীভাবে": অর্থাৎ তোমার জন্য কীভাবে তার সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক রাখা সম্ভব।
তাঁর উক্তি: "অথচ তা বলা হয়েছে": অর্থাৎ সে তোমার বোন।
আমরা বলি: এবং তাঁর উক্তি: "আবু ইহাবের কন্যাকে বিবাহ করেছি": হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে (১/১৮৪) বলেছেন: তার নাম গানিয়্যাহ— নুকতাহযুক্ত বর্ণে (গাইন) ফাতহা এবং নুন বর্ণে কাসরা ও পরবর্তী ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ, আর তার উপনাম উম্মু ইয়াহইয়া... আবু ইহাব, হামজায় কাসরাসহ, আমি তার নাম জানি না, এবং তিনি সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখিত।
অতঃপর তিনি (৫/২৬৮) বলেন: পরে আমি নাসাঈতে পেয়েছি যে তার নাম জয়নব, সম্ভবত গানিয়্যাহ =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 72)