النَّاسَ، تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا، وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا " (1).
16145 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ (2) بِمَوْتِ النَّجَاشِيِّ، قَالَ: فَقَالَ (3): " صَلُّوا عَلَى أَخٍ لَكُمْ بِغَيْرِ بِلَادِكُمْ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه لكن اختلف في رفعه ووقفه.
وأخرجه الترمذي (2183) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 130 مختصراً و 163، والترمذي (2183)، وابن ماجه (4041) مختصراً، و (4055)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1012)، والطبراني في "الكبير" (3031) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، به.
وقد سلف برقم (16141).
(2) في (ظ 12) و (ص) و (ق)، وهامش (س) و (ق). خَبَّرَ
(3) لفظ "فقال" من هامش (س) و (م).
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه ثم يخرج له سوى مسلم، وعبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- من رجال مسلم كذلك وقد توبع، وسماعه هو وروح من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط، ولقتادة سماع من أبي الطفيل فيما ذكره العلائي في "جامع التحصيل" ص 312 عن علي ابن المديني، وروايته عنه في "صحيح مسلم".
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 14/ 445 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3047) من طريق شعيب بن إسحاق، عن سعيد، به.
وأخرجه بنحوه الطبراني (3048) من طريق عمران بن داور القطان، عن =
16145 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ (2) بِمَوْتِ النَّجَاشِيِّ، قَالَ: فَقَالَ (3): " صَلُّوا عَلَى أَخٍ لَكُمْ بِغَيْرِ بِلَادِكُمْ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه لكن اختلف في رفعه ووقفه.
وأخرجه الترمذي (2183) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 130 مختصراً و 163، والترمذي (2183)، وابن ماجه (4041) مختصراً، و (4055)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1012)، والطبراني في "الكبير" (3031) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، به.
وقد سلف برقم (16141).
(2) في (ظ 12) و (ص) و (ق)، وهامش (س) و (ق). خَبَّرَ
(3) لفظ "فقال" من هامش (س) و (م).
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه ثم يخرج له سوى مسلم، وعبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- من رجال مسلم كذلك وقد توبع، وسماعه هو وروح من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط، ولقتادة سماع من أبي الطفيل فيما ذكره العلائي في "جامع التحصيل" ص 312 عن علي ابن المديني، وروايته عنه في "صحيح مسلم".
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 14/ 445 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3047) من طريق شعيب بن إسحاق، عن سعيد، به.
وأخرجه بنحوه الطبراني (3048) من طريق عمران بن داور القطان، عن =
মানুষকে; তারা যেখানে রাত কাটেবে এটিও তাদের সাথে সেখানে রাত কাটাবে এবং তারা যেখানে দুপুরে বিশ্রাম নেবে এটিও তাদের সাথে সেখানে দুপুরে বিশ্রাম নেবে" (১)।
১৬১৪৫ - আমাদের নিকট রওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ বর্ণনা করেছেন। এবং আব্দুল ওয়াহহাব সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আল-তুফায়ল থেকে, তিনি হুযাইফা ইবনে আসীদ আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজাশীর মৃত্যুর সংবাদ প্রদান করেছেন (২)। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি বললেন (৩): "তোমরা তোমাদের এমন এক ভাইয়ের জানাযার সালাত আদায় করো, যে তোমাদের ভূখণ্ড ছাড়া অন্য ভূখণ্ডে রয়েছে" (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় সহীহ, তবে এটি মারফু (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে বর্ণিত—এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
তিরমিযী (২১৮৩) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১৫/১৩০ (সংক্ষিপ্তভাবে) ও ১৬৩, তিরমিযী (২১৮৩), ইবনে মাজাহ (৪০৪১ - সংক্ষিপ্তভাবে) ও (৪০৫৫), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১০১২) গ্রন্থে এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৩০৩১) গ্রন্থে ওয়াকী-এর সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬১৪১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) পান্ডুলিপি (জ ১২), (সাদ), (কাফ) এবং (সীন) ও (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘সংবাদ দিয়েছেন’ (খাব্বারা)।
(৩) ‘অতঃপর তিনি বললেন’ (ফাকালা) শব্দগুচ্ছ (সীন) ও (মীম) পান্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সংগৃহীত।
(৪) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; তবে এর সাহাবী থেকে ইমাম মুসলিম ছাড়া অন্য কেউ হাদীস বর্ণনা করেননি। আর আব্দুল ওয়াহহাব—যিনি হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ—ইনিও ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তার বর্ণনার সমর্থন (তাবে) পাওয়া গিয়েছে। তাঁর এবং রওহ-এর সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে শ্রবণ করা হাদীসগুলো সাঈদের স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগের। আল্লামা আলাই ‘জামি উত্তাহসীল’ (পৃষ্ঠা ৩১২)-এ আলী ইবনুল মাদীনীর সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, কাতাদাহ আবু আল-তুফায়ল থেকে হাদীস শুনেছেন এবং সহীহ মুসলিমে তার থেকে কাতাদাহর বর্ণনা রয়েছে।
খতীব তাঁর ‘তারিখ’ (১৪/৪৪৫) গ্রন্থে রওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৩০৪৭) গ্রন্থে শুআইব ইবনে ইসহাকের সূত্রে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (৩০৪৮) অনুরূপ বর্ণনা ইমরান ইবনে দাওয়ার আল-কাত্তানের সূত্রে থেকে... বর্ণনা করেছেন।
১৬১৪৫ - আমাদের নিকট রওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ বর্ণনা করেছেন। এবং আব্দুল ওয়াহহাব সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আল-তুফায়ল থেকে, তিনি হুযাইফা ইবনে আসীদ আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজাশীর মৃত্যুর সংবাদ প্রদান করেছেন (২)। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি বললেন (৩): "তোমরা তোমাদের এমন এক ভাইয়ের জানাযার সালাত আদায় করো, যে তোমাদের ভূখণ্ড ছাড়া অন্য ভূখণ্ডে রয়েছে" (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় সহীহ, তবে এটি মারফু (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে বর্ণিত—এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
তিরমিযী (২১৮৩) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১৫/১৩০ (সংক্ষিপ্তভাবে) ও ১৬৩, তিরমিযী (২১৮৩), ইবনে মাজাহ (৪০৪১ - সংক্ষিপ্তভাবে) ও (৪০৫৫), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১০১২) গ্রন্থে এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৩০৩১) গ্রন্থে ওয়াকী-এর সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৬১৪১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) পান্ডুলিপি (জ ১২), (সাদ), (কাফ) এবং (সীন) ও (কাফ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘সংবাদ দিয়েছেন’ (খাব্বারা)।
(৩) ‘অতঃপর তিনি বললেন’ (ফাকালা) শব্দগুচ্ছ (সীন) ও (মীম) পান্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সংগৃহীত।
(৪) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; তবে এর সাহাবী থেকে ইমাম মুসলিম ছাড়া অন্য কেউ হাদীস বর্ণনা করেননি। আর আব্দুল ওয়াহহাব—যিনি হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ—ইনিও ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তার বর্ণনার সমর্থন (তাবে) পাওয়া গিয়েছে। তাঁর এবং রওহ-এর সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে শ্রবণ করা হাদীসগুলো সাঈদের স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগের। আল্লামা আলাই ‘জামি উত্তাহসীল’ (পৃষ্ঠা ৩১২)-এ আলী ইবনুল মাদীনীর সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, কাতাদাহ আবু আল-তুফায়ল থেকে হাদীস শুনেছেন এবং সহীহ মুসলিমে তার থেকে কাতাদাহর বর্ণনা রয়েছে।
খতীব তাঁর ‘তারিখ’ (১৪/৪৪৫) গ্রন্থে রওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৩০৪৭) গ্রন্থে শুআইব ইবনে ইসহাকের সূত্রে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (৩০৪৮) অনুরূপ বর্ণনা ইমরান ইবনে দাওয়ার আল-কাত্তানের সূত্রে থেকে... বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 68)