16142 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَمَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً " وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: " أَوْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، مَاذَا؟ أَشَقِيٌّ (1) أَمْ سَعِيدٌ؟ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقُولُ اللهُ تبارك وتعالى، فَيَكْتُبَانِ، فَيَقُولَانِ: مَاذَا؟ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقُولُ--------------------------------------------
= ابن واثلة.
وأخرجه الحميدي (827) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (3033) - ومسلم (2901) (39) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (4250) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1013)، وابن حبان (6843) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1067)، وأبو داود (4311)، والترمذي (2183)، والنسائي في "الكبرى" (11380) و (11482) -وهو في "التفسير" (400) و (502) - والطبراني في "الكبير" (3029) و (3030) و (3032) من طرق عن فرات القزاز، به.
وأخرجه الطبراني (3034) من طريق الوليد بن الوليد، عن سعيد بن بشير، عن قتادهّ عن أبي الطفيل، به. والوليد بن الوليد الدمشقي متروك الحديث.
وأخرجه الطبراني كذلك (3060) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى، عن أبيه، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن الربيع بن عميلة، عن أبي سريحة، به. وابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ.
وسيأتي بالأرقام: (16143) و (16144) و 6/ 10.
قال السندي: قوله: "إلى محشرهم": أي أرض الشام، كذا قالوا. وقد ذكروا ترتيب الآيات تقدماً وتأخراً، والأقرب التوقف، فالتفويض إلى عالِمِه.
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق): شقي.
১৬১৪২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে, তিনি হুযায়ফা ইবনে আসিদ আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, অথবা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মাতৃগর্ভে শুক্রাণু স্থির হওয়ার চল্লিশ রাত অতিবাহিত হলে ফেরেশতা তার নিকট প্রবেশ করেন।" সুফিয়ান একবার বলেছেন: "অথবা পঁয়তাল্লিশ রাত। অতঃপর ফেরেশতা বলেন: হে রব! কী (লিখব)? সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান? পুরুষ নাকি নারী? তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা (তার সিদ্ধান্ত) বলেন এবং তারা দুইজন তা লিখে নেন। তারা পুনরায় জিজ্ঞাসা করেন: কী (লিখব)? পুরুষ নাকি নারী? তখন আল্লাহ বলেন..."--------------------------------------------
= ইবনে ওয়াসিলা।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দী (৮২৭)—তার সূত্র ধরে তাবারানী 'আল-কাবীর' (৩০৩৩)-এ—মুসলিম (২৯০১) (৩৯)—তার সূত্র ধরে বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২৫০)-তে—ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১০১৩)-তে এবং ইবনে হিব্বান (৬৮৪৩)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই একই সনদে।
আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১০৬৭), আবু দাউদ (৪৩১১), তিরমিযী (২১৮৩), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৩৮০) ও (১১৪৮২)-তে—যা 'আত-তাফসীর' (৪০০) ও (৫০২)-এ রয়েছে—তাবারানী 'আল-কাবীর' (৩০২৯), (৩০৩০) ও (৩০৩২)-এ ফুরাত আল-কাযযায-এর সূত্রে।
তাবারানী (৩০৩৪) বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে ওয়ালিদ-এর সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে বাশীর থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে। ওয়ালিদ ইবনে ওয়ালিদ আদ-দিমাশকী-এর হাদীস বর্জনীয় (মাতরুক)।
তাবারানী অনুরূপভাবে (৩০৬০) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইমরান ইবনে আবি লায়লা-এর সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি রাবী ইবনে উমায়লা থেকে, তিনি আবু সারীহাহ-এর সূত্রে। ইবনে আবি লায়লা—যিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল।
এটি সামনে ১৬১৪৩ ও ১৬১৪৪ নং এবং ৬/১০ নং ক্রমিকে আসবে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তাদের হাশরের ময়দানের দিকে": অর্থাৎ সিরিয়ার ভূখণ্ড, আলেমগণ তেমনই বলেছেন। কিয়ামতের নিদর্শনাবলির পূর্বাপর বিন্যাস নিয়ে আলেমগণ আলোচনা করেছেন, তবে এক্ষেত্রে কোনো মন্তব্য না করে থাকাই (তাওয়াফকুফ) অধিক যুক্তিযুক্ত; তাই এর বিষয়টি এর পূর্ণ জ্ঞানীর (আল্লাহর) নিকট সোপর্দ করা হলো।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ১২), (স) এবং (ক)-তে রয়েছে: দুর্ভাগা।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 64)