حَدِيثُ أَبِي سَرِيحَةَ الْغِفَارِيِّ (1) حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ
16141 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ فُرَاتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ: اطَّلَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا (2) وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ: " مَا تَذْكُرُونَ؟ " قَالُوا: نَذْكُرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ: " إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوا (3) عَشْرَ آيَاتٍ: الدُّخَانُ، وَالدَّجَّالُ، والدَّابَّةُ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَنُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَثَلَاثُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ (4) تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ " (5). قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَقَطَ كَلِمَةٌ.--------------------------------------------
(1) قال السندي: غفاري مشهور بكنيته، شهد الحديبية، وذُكِرَ فيمن بايع تحت الشجرة، ثم نزل الكوفة.
مات سنة اثنين وأربعين، قيل: صلى عليه زيد بن أرقم.
(2) لفظ "علينا" من (م) و (ق)، وهو نسخة في هامش (س).
(3) في النسخ الخطية و (م) "ترون" بإثبات النون، وقد ضبب فوقها في (س) والمثبت من (ق) وهو الوجه.
(4) قال السندي: هكذا في هذه الرواية بلا ذكر المضاف إليه كما نبَّه عليه أبو عبد الرحمن، وسيجيء ما يدل على أن المراد: من قبل عدن. قلنا: أبو عبد الرحمن يعني عبد الله بن أحمد بن حنبل، وقد أشار إلى ذلك عقب هذه الرواية.
(5) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم. فرات: هو ابن أبي عبد الرحمن القزاز، أبو الطفيل: هو عامر =
16141 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ فُرَاتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ: اطَّلَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا (2) وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ: " مَا تَذْكُرُونَ؟ " قَالُوا: نَذْكُرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ: " إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوا (3) عَشْرَ آيَاتٍ: الدُّخَانُ، وَالدَّجَّالُ، والدَّابَّةُ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَنُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَثَلَاثُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ (4) تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ " (5). قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَقَطَ كَلِمَةٌ.--------------------------------------------
(1) قال السندي: غفاري مشهور بكنيته، شهد الحديبية، وذُكِرَ فيمن بايع تحت الشجرة، ثم نزل الكوفة.
مات سنة اثنين وأربعين، قيل: صلى عليه زيد بن أرقم.
(2) لفظ "علينا" من (م) و (ق)، وهو نسخة في هامش (س).
(3) في النسخ الخطية و (م) "ترون" بإثبات النون، وقد ضبب فوقها في (س) والمثبت من (ق) وهو الوجه.
(4) قال السندي: هكذا في هذه الرواية بلا ذكر المضاف إليه كما نبَّه عليه أبو عبد الرحمن، وسيجيء ما يدل على أن المراد: من قبل عدن. قلنا: أبو عبد الرحمن يعني عبد الله بن أحمد بن حنبل، وقد أشار إلى ذلك عقب هذه الرواية.
(5) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم. فرات: هو ابن أبي عبد الرحمن القزاز، أبو الطفيل: هو عامر =
আবু সারীহাহ আল-গিফারী (১) হুযাইফাহ ইবনে আসীদের হাদীস
১৬১৪১ - সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুরাত থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে এবং তিনি হুযাইফাহ ইবনে আসীদ থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট উপস্থিত হলেন যখন আমরা কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কী আলোচনা করছ?" তারা বললেন: "আমরা কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করছি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই দশটি নিদর্শন না দেখা পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না: ধোঁয়া, দাজ্জাল, দাব্বাতুল আরদ (ভূপৃষ্ঠের প্রাণী), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং তিনটি ভূমিধস—একটি পূর্ব দিকে, একটি পশ্চিম দিকে এবং একটি আরব উপদ্বীপে; আর এর সবশেষে এমন একটি আগুন যা (অমুক) দিক থেকে বের হবে এবং মানুষকে তাদের হাশরের (সমাবেশের) স্থানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।" আবু আব্দুর রহমান বলেন: একটি শব্দ বাদ পড়ে গেছে।--------------------------------------------
(১) আস-সিনদী বলেন: তিনি গিফারী, তার কুনিয়াহ (উপনাম) দ্বারা প্রসিদ্ধ, তিনি হুদায়বিয়ায় উপস্থিত ছিলেন এবং যারা বৃক্ষের নিচে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করেছিলেন তাদের মধ্যে তাকে উল্লেখ করা হয়েছে, অতঃপর তিনি কুফায় বসবাস শুরু করেন। তিনি ৪২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন; বলা হয় যে, যায়েদ ইবনে আরকাম তাঁর জানাজা পড়িয়েছেন।
(২) "আমাদের নিকট" শব্দটি (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং এটি (স) পাণ্ডুলিপির টীকাতেও বিদ্যমান।
(৩) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম)-তে 'নুন' অক্ষরের স্থিতিসহ "তারওনা" রয়েছে, এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে, আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক।
(৪) আস-সিনদী বলেন: এই বর্ণনায় এভাবেই মুদাফ ইলাইহি (পরবর্তী শব্দ) উল্লেখ ছাড়াই এসেছে, যেমনটি আবু আব্দুর রহমান সতর্ক করেছেন। সামনে এমন বর্ণনা আসবে যা নির্দেশ করে যে এর উদ্দেশ্য হলো: আদনের দিক থেকে। আমরা বলছি: আবু আব্দুর রহমান বলতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বোঝানো হয়েছে, এবং তিনি এই বর্ণনার পরপরই সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন।
(৫) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবীর হাদীস ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ফুরাত: তিনি হলেন ইবনে আবু আব্দুর রহমান আল-কাযযায, আবু তুফাইল: তিনি হলেন আমির =
১৬১৪১ - সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুরাত থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে এবং তিনি হুযাইফাহ ইবনে আসীদ থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট উপস্থিত হলেন যখন আমরা কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কী আলোচনা করছ?" তারা বললেন: "আমরা কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করছি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই দশটি নিদর্শন না দেখা পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না: ধোঁয়া, দাজ্জাল, দাব্বাতুল আরদ (ভূপৃষ্ঠের প্রাণী), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং তিনটি ভূমিধস—একটি পূর্ব দিকে, একটি পশ্চিম দিকে এবং একটি আরব উপদ্বীপে; আর এর সবশেষে এমন একটি আগুন যা (অমুক) দিক থেকে বের হবে এবং মানুষকে তাদের হাশরের (সমাবেশের) স্থানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।" আবু আব্দুর রহমান বলেন: একটি শব্দ বাদ পড়ে গেছে।--------------------------------------------
(১) আস-সিনদী বলেন: তিনি গিফারী, তার কুনিয়াহ (উপনাম) দ্বারা প্রসিদ্ধ, তিনি হুদায়বিয়ায় উপস্থিত ছিলেন এবং যারা বৃক্ষের নিচে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করেছিলেন তাদের মধ্যে তাকে উল্লেখ করা হয়েছে, অতঃপর তিনি কুফায় বসবাস শুরু করেন। তিনি ৪২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন; বলা হয় যে, যায়েদ ইবনে আরকাম তাঁর জানাজা পড়িয়েছেন।
(২) "আমাদের নিকট" শব্দটি (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং এটি (স) পাণ্ডুলিপির টীকাতেও বিদ্যমান।
(৩) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম)-তে 'নুন' অক্ষরের স্থিতিসহ "তারওনা" রয়েছে, এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে, আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক।
(৪) আস-সিনদী বলেন: এই বর্ণনায় এভাবেই মুদাফ ইলাইহি (পরবর্তী শব্দ) উল্লেখ ছাড়াই এসেছে, যেমনটি আবু আব্দুর রহমান সতর্ক করেছেন। সামনে এমন বর্ণনা আসবে যা নির্দেশ করে যে এর উদ্দেশ্য হলো: আদনের দিক থেকে। আমরা বলছি: আবু আব্দুর রহমান বলতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বোঝানো হয়েছে, এবং তিনি এই বর্ণনার পরপরই সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন।
(৫) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবীর হাদীস ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ফুরাত: তিনি হলেন ইবনে আবু আব্দুর রহমান আল-কাযযায, আবু তুফাইল: তিনি হলেন আমির =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 63)