16127 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَمْعَةَ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ، وَكَانَ تَبَطَّنَهَا، وَكَانُوا يَتَّهِمُونَهَا، فَوَلَدَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِسَوْدَةَ: " أَمَّا الْمِيرَاثُ فَلَهُ، وَأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكِ بِأَخٍ " (1).--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (4455).
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6697)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) حديث صحيح دون قوله: "فإنه ليس لكِ بأخ"، وهذا إسناد ضعيف، مجاهد: وهو ابن جبر المكي لم يسمع من ابن الزبير، بينهما يوسف بن الزبير، وهو القرشي الأسدي، مولى آل الزبير، كما سيأتي في التخريج، ويوسف روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وقد انفرد بهذه اللفظة، ولا يحتمل تفرده، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (13820)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4256)، والطبراني في "الكبير" (264) (قطعة من الجزء 13).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 180 - 181، وأبو يعلى (6813)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4257)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 115، والدارقطني 4/ 240، والحاكم 4/ 96 - 97، والبيهقي 6/ 87، والذهبي في "ميزان الاعتدال" 4/ 465 من طريق جرير بن عبد الحميد، والطبراني في "الكبير" (265) (قطعة من الجزء 13) من طريق قيس ومفضل ابن مهلهل، ثلاثتهم عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وصححه كذلك في =
= وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، سلف برقم (4455).
وآخر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6697)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) حديث صحيح دون قوله: "فإنه ليس لكِ بأخ"، وهذا إسناد ضعيف، مجاهد: وهو ابن جبر المكي لم يسمع من ابن الزبير، بينهما يوسف بن الزبير، وهو القرشي الأسدي، مولى آل الزبير، كما سيأتي في التخريج، ويوسف روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وقد انفرد بهذه اللفظة، ولا يحتمل تفرده، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (13820)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4256)، والطبراني في "الكبير" (264) (قطعة من الجزء 13).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 180 - 181، وأبو يعلى (6813)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4257)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 115، والدارقطني 4/ 240، والحاكم 4/ 96 - 97، والبيهقي 6/ 87، والذهبي في "ميزان الاعتدال" 4/ 465 من طريق جرير بن عبد الحميد، والطبراني في "الكبير" (265) (قطعة من الجزء 13) من طريق قيس ومفضل ابن مهلهل، ثلاثتهم عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وصححه كذلك في =
১৬১২৭ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনুত জুবাইর থেকে যে, যামআ-এর একজন দাসী ছিল। তিনি তার সাথে সহবাস করতেন এবং লোকেরা তাকে (দাসীটিকে) সন্দেহ করত। অতঃপর সে একটি সন্তান প্রসব করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাওদাহ-কে বললেন: "উত্তরাধিকার তো সে পাবে, কিন্তু হে সাওদাহ, তুমি তার থেকে পর্দা করো; কারণ সে তোমার ভাই নয়।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এর সমার্থক একটি বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিস থেকে রয়েছে, যা ৪৪৫৫ নম্বরে গত হয়েছে।
আরেকটি বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদিস থেকে রয়েছে, যা ৬৬৯৭ নম্বরে গত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে "কারণ সে তোমার ভাই নয়" এই অংশটুকু ব্যতীত; আর এই সনদটি দুর্বল। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি, তিনি ইবনুত জুবাইর থেকে শোনেননি। তাদের উভয়ের মাঝে ইউসুফ ইবনুত জুবাইর রয়েছেন, যিনি কুরাশি আসাদি এবং জুবাইর পরিবারের আযাদকৃত দাস, যেমনটি সামনে হাদিসের উৎস বিশ্লেষণে আসবে। ইউসুফ থেকে দুই জন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণিত হয়নি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। তিনি এই শব্দটির বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরি, এবং মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (১৩৮২০) এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৫৬) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (২৬৪) (১৩শ খণ্ডের অংশ) গ্রন্থে।
নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মুজতাবা" ৬/ ১৮০ - ১৮১-তে, আবু ইয়ালা (৬৮১৩), ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৫৭) এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ১১৫-তে, দারাকুতনি ৪/ ২৪০-এ, হাকিম ৪/ ৯৬ - ৯৭-এ, বায়হাকি ৬/ ৮৭-তে এবং যাহাবি "মিযানুল ই'তিদাল" ৪/ ৪৬৫-তে জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্র ধরে। তাবারানি "আল-কাবীর" (২৬৫) (১৩শ খণ্ডের অংশ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন কায়েস এবং মুফাদ্দাল ইবনে মুহালহিল-এর সূত্র ধরে। তারা তিনজনই বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনুত জুবাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুত জুবাইর থেকে এই হাদিসটি। হাকিম এটিকে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন, এবং তিনি একইভাবে সহিহ বলেছেন =
= এবং এর সমার্থক একটি বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিস থেকে রয়েছে, যা ৪৪৫৫ নম্বরে গত হয়েছে।
আরেকটি বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদিস থেকে রয়েছে, যা ৬৬৯৭ নম্বরে গত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে "কারণ সে তোমার ভাই নয়" এই অংশটুকু ব্যতীত; আর এই সনদটি দুর্বল। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি, তিনি ইবনুত জুবাইর থেকে শোনেননি। তাদের উভয়ের মাঝে ইউসুফ ইবনুত জুবাইর রয়েছেন, যিনি কুরাশি আসাদি এবং জুবাইর পরিবারের আযাদকৃত দাস, যেমনটি সামনে হাদিসের উৎস বিশ্লেষণে আসবে। ইউসুফ থেকে দুই জন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণিত হয়নি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। তিনি এই শব্দটির বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরি, এবং মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (১৩৮২০) এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৫৬) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (২৬৪) (১৩শ খণ্ডের অংশ) গ্রন্থে।
নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মুজতাবা" ৬/ ১৮০ - ১৮১-তে, আবু ইয়ালা (৬৮১৩), ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪২৫৭) এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ১১৫-তে, দারাকুতনি ৪/ ২৪০-এ, হাকিম ৪/ ৯৬ - ৯৭-এ, বায়হাকি ৬/ ৮৭-তে এবং যাহাবি "মিযানুল ই'তিদাল" ৪/ ৪৬৫-তে জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্র ধরে। তাবারানি "আল-কাবীর" (২৬৫) (১৩শ খণ্ডের অংশ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন কায়েস এবং মুফাদ্দাল ইবনে মুহালহিল-এর সূত্র ধরে। তারা তিনজনই বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনুত জুবাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুত জুবাইর থেকে এই হাদিসটি। হাকিম এটিকে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন, এবং তিনি একইভাবে সহিহ বলেছেন =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 49)