16123 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَلِيًّا ذَكَرَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " إِنَّهَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي، يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا، وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا " (1).
16124 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "أهل النعمة": بالرفع، أي هو، أو بالنصب: أي أمدح أو أذكر أو أعني، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو السختياني.
وأخرجه الترمذي (3869)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2957)، والطبراني في "الكبير" (277) (قطعة من الجزء 13) و 22/ (1013)، والحاكم 3/ 159 من طريق إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية. وعند ابن أبي عاصم والطبراني: "ويغضبني ما أغضبها".
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، هكذا قال أيوب عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير، وقال غير واحد: عن ابن أبي ملكية عن المسور بن مخرمة، ويحتمل أن يكون ابن أبي مليكة روى عنهما جميعاً.
قلنا: حديث المِسْوَر بن مخرمة عند البخاري (3729)، ومسلم (2449)، وسيرد 4/ 323 و 326، مطولاً.
وقال الحافظ في "الفتح": ورجَّح الدارقطني وغيره طريق المسور … نعم يحتمل أن يكون ابن الزبير سمع هذه القطعة فقط، أو سمعها من المسور فأرسلها.
قال السندي: قوله: ذكر ابنة أبي جهل: أي بالنكاح.
১৬১২৩ - ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী (রা.) আবু জহলের মেয়ের কথা (বিবাহের প্রস্তাব) উল্লেখ করেছিলেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই ফাতেমা আমারই একটি অংশ, যা তাকে কষ্ট দেয় তা আমাকেও কষ্ট দেয় এবং যা তাকে পরিশ্রান্ত করে তা আমাকেও পরিশ্রান্ত করে।" (১)
১৬১২৪ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে--------------------------------------------
= আল-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আহলুন নিয়মাহ": রফ্ (পেশ) যোগে, অর্থাৎ তিনি হলেন (নেয়ামতপ্রাপ্ত), অথবা নাসব (যবর) যোগে: অর্থাৎ আমি প্রশংসা করছি অথবা আমি স্মরণ করছি অথবা আমি উদ্দেশ্য নিচ্ছি, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানী।
এবং এটি তিরমিযী (৩৮৬৯), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৯৫৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৭৭) (১৩শ খণ্ডের অংশ) ও ২২/ (১০১৩), এবং হাকেম ৩/ ১৫৯ গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম—যিনি ইবনে উলাইয়া নামে পরিচিত—তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম ও তাবারানীর বর্ণনায় রয়েছে: "এবং যা তাকে রাগান্বিত করে তা আমাকে রাগান্বিত করে।"
এবং তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আইয়ুব এভাবেই ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু একাধিক বর্ণনাকারী বলেছেন: ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে। এটি সম্ভব যে ইবনে আবি মুলাইকাহ তাঁদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহর হাদীসটি বুখারী (৩৭২৯) ও মুসলিম (২৪৪৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং সামনে ৪/ ৩২৩ ও ৩২৬ পৃষ্ঠায় বিস্তারিত আসবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন: দারাকুতনী ও অন্যরা মিসওয়ারের সূত্রটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন... হ্যাঁ, এটি সম্ভব যে ইবনে যুবায়ের শুধুমাত্র এই অংশটি শুনেছেন, অথবা তিনি এটি মিসওয়ারের কাছ থেকে শুনে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: আবু জহলের মেয়ের কথা উল্লেখ করেছেন: অর্থাৎ বিবাহের প্রস্তাবের মাধ্যমে।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 46)