رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صُومُوهُ " (1).
16120 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: إِنَّ الَّذِي قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا سِوَى اللهِ حَتَّى أَلْقَاهُ لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ " (2). جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا.
16121 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدّاً لضعف ثوير: وهو ابن أبي فاختة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه البزار (1050) (زوائد)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 76، والطبراني في "الكبير" (293) (قطعة من الجزء 13)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 533 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 184، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير"، وثوير ضعيف.
وسيأتي برقم (16132).
وقد ثبت نسخ فرضية صوم عاشوراء فيما سلف من حديث عبد الله بن مسعود برقم (4024)، وذكرنا هناك التخيير في صومه، فانظره لزاماً.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (16112) سنداً ومتناً.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (16110)، إلَّا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
16120 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: إِنَّ الَّذِي قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا سِوَى اللهِ حَتَّى أَلْقَاهُ لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ " (2). جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا.
16121 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدّاً لضعف ثوير: وهو ابن أبي فاختة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه البزار (1050) (زوائد)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 76، والطبراني في "الكبير" (293) (قطعة من الجزء 13)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 533 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 184، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير"، وثوير ضعيف.
وسيأتي برقم (16132).
وقد ثبت نسخ فرضية صوم عاشوراء فيما سلف من حديث عبد الله بن مسعود برقم (4024)، وذكرنا هناك التخيير في صومه، فانظره لزاماً.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (16112) سنداً ومتناً.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (16110)، إلَّا أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي.
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা এটি (রোজা) রাখো।" (১)
১৬১২০ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে, তিনি ইবনে আজ-জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যাঁর সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, "যদি আমি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত আল্লাহ ব্যতীত কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু (খালীল) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবু বকরকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম।" (২)। তিনি দাদাকে পিতার স্থলাভিষিক্ত গণ্য করেছেন।
১৬১২১ - অকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আজ-জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একবার বা দুইবার চুষে দুধ পান করা (বৈবাহিক সম্পর্ক) হারাম করে না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সুওয়াইর-এর দুর্বলতার কারণে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল: তিনি হলেন ইবনে আবু ফাখিতাহ, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ।
আল-বজ্জার (১০৫০) (যাওয়ায়েদ), আত-তহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/৭৬-এ, আত-তবারানী 'আল-কাবীর'-এ (২৯৩) (১৩তম খণ্ডের অংশ), এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ২/৫৩৩-এ ইসরাঈলের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়ায়িদ' ৩/১৮৪-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ, আল-বজ্জার এবং আত-তবারানী 'আল-কাবীর'-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং সুওয়াইর দুর্বল।
এটি সামনে ১৬১৩২ নম্বরে আসবে।
ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিস নম্বর ৪০২৪-এ আশুরার রোজার আবশ্যকতা রহিত (মানসুখ) হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে, এবং সেখানে আমরা তা পালনের ঐচ্ছিকতার বিষয়টি উল্লেখ করেছি, সুতরাং অবশ্যই সেটি দেখে নিন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি সনদ ও পাঠসহ ১৬১১২ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ, এটি ১৬১১০ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের শিক্ষক হলেন অকি' ইবনে আল-জাররাহ আর-রুয়ানি।
১৬১২০ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে, তিনি ইবনে আজ-জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যাঁর সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, "যদি আমি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত আল্লাহ ব্যতীত কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু (খালীল) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবু বকরকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম।" (২)। তিনি দাদাকে পিতার স্থলাভিষিক্ত গণ্য করেছেন।
১৬১২১ - অকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আজ-জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একবার বা দুইবার চুষে দুধ পান করা (বৈবাহিক সম্পর্ক) হারাম করে না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সুওয়াইর-এর দুর্বলতার কারণে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল: তিনি হলেন ইবনে আবু ফাখিতাহ, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ।
আল-বজ্জার (১০৫০) (যাওয়ায়েদ), আত-তহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ২/৭৬-এ, আত-তবারানী 'আল-কাবীর'-এ (২৯৩) (১৩তম খণ্ডের অংশ), এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ২/৫৩৩-এ ইসরাঈলের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়ায়িদ' ৩/১৮৪-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ, আল-বজ্জার এবং আত-তবারানী 'আল-কাবীর'-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং সুওয়াইর দুর্বল।
এটি সামনে ১৬১৩২ নম্বরে আসবে।
ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিস নম্বর ৪০২৪-এ আশুরার রোজার আবশ্যকতা রহিত (মানসুখ) হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে, এবং সেখানে আমরা তা পালনের ঐচ্ছিকতার বিষয়টি উল্লেখ করেছি, সুতরাং অবশ্যই সেটি দেখে নিন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি সনদ ও পাঠসহ ১৬১১২ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ, এটি ১৬১১০ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের শিক্ষক হলেন অকি' ইবনে আল-জাররাহ আর-রুয়ানি।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 44)