16118 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَعَفَّانُ قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ. قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، وَقَالَ يُونُسُ: عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ - قَالَ عَفَّانُ: يَخْطُبُنَا، وَقَالَ يُونُسُ: وَهُوَ يَخْطُبُ - يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ " (1).
16119 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثُوَيْرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَصُومُوه، فَإِنَّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5833)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 200، وفي "الكبرى" (9583) و (11344) -وهو في "التفسير" (364) - وأبو يعلى (6815)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 246 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (314) (قطعة من الجزء 13) من طريق حماد بن واقد الصفار، عن ثابت، به.
وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (9586) وأبو يعلى (6817) من طريق خليفة بن كعب، عن ابن الزبير موقوفاً.
وقد سلف من حديث عمر بن الخطاب برقم (123)، وصرح هناك عبد الله ابن الزبير بسماعه الحديث من عمر بن الخطاب، فهو هنا مرسل صحابي. وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (5364)، وقد ذكرنا أحاديث الباب في رواية أبي سعيد الخدري السالفة برقم (11179).
قال السندي: قوله: "من لبس الحرير": أي من الرجال.
১৬১১৮ - ইউনুস এবং আফফান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। আফফান তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেন: সাবিত আল-বুনানী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, এবং ইউনুস বলেন: সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনুল জুবায়েরকে বলতে শুনেছি — আফফান বলেন: তিনি আমাদের উদ্দেশে খুতবা দিচ্ছিলেন, এবং ইউনুস বলেন: তিনি খুতবা দেওয়া অবস্থায় বলছিলেন — মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়ায় রেশম পরিধান করবে, সে পরকালে তা পরিধান করবে না।" (১)।
১৬১১৯ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুওয়াইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনুল জুবায়েরকে বলতে শুনেছি: আজ আশুরার দিন, সুতরাং তোমরা এদিন রোজা রাখো, কারণ...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৮৩৩), নাসাঈ তাঁর 'আল-মুজতাবা' ৮/২০০ গ্রন্থে এবং 'আল-কুবরা' (৯৫৪৩) ও (১১৩৪৪) গ্রন্থে — যা 'আত-তাফসীর' (৩৬৪) অংশে রয়েছে — এবং আবু ইয়া'লা (৬৮১৫), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৪৬ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানী 'আল-কাবীর' (৩১৪) গ্রন্থে (১৩তম খণ্ডের অংশ বিশেষ) হাম্মাদ ইবনে ওয়াকিদ আস-সাফফারের সূত্রে, সাবিত থেকে।
এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৫৪৬) গ্রন্থে এবং আবু ইয়া'লা (৬৮১৭) গ্রন্থে খলিফা ইবনে কা'বের সূত্রে ইবনুল জুবায়ের থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে।
এটি ইতিপূর্বে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীসে ১২৩ নম্বরে গত হয়েছে, এবং সেখানে আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে হাদীসটি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন, তাই এখানে এটি মুরসালে সাহাবী। দেখুন ইবনে উমরের পূর্ববর্তী হাদীস নম্বর ৫৩৬৪, এবং আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ আবু সাঈদ আল-খুদরীর বর্ণনায় উল্লেখ করেছি যা পূর্বে ১১১৭৯ নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি রেশম পরিধান করবে": অর্থাৎ পুরুষদের মধ্য থেকে।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 43)