16110 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ (1) الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ " (2).--------------------------------------------
= قوله: صلاتَه، بالنصب، ونصب بعد بإضافته إلى ما بعدها غير ظاهر.
(1) في (ق) و (م): الرضاع.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 101، وفي "الكبرى" (5456) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 21 (ترتيب السندي)، وعبد الرزاق في "المصنف" (13925)، وابن أبي شيبة 4/ 285، والنسائي في "الكبرى" (5458)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4557) و (4558) و (4559) و (4560)، وابن حبان (4225)، والطبراني في "الكبير" (252) و (253) و (254) (قطعة من الجزء 13)، والطبراني في "الأوسط" (6245)، والبيهقي في "السنن" 7/ 454، والبغوي في "شرح السنة" (2284) من طرق عن هشام ابن عروة، به، لكن قرن النَّسائي بابن الزبير عائشة.
وأخرجه البيهقي 7/ 454 من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام، عن يحيى ابن سعيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن الزبير، عن عائشة، به، ولم يسق لفظه، فجعله من مسند عائشة.
وأخرجه كذلك ابن حبان (4227) من طريق إسماعيل بن زكريا الكوفي، عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به، فأسقط من الإسناد ابن الزبير.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (520) من طريق حماد بن زيد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن الزبير، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5450) من طريق أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، به. =
১৬১১০ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "একবার বা দুবার চুষে দুগ্ধপান করা (বিবাহ) হারাম করে না (১)" (২)।--------------------------------------------
= তাঁর কথা: 'সালাতাহু' (নামাজকে), নসব (জবর) অবস্থায়; আর এর পরবর্তী শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফত) হওয়ার কারণে নসব হওয়াটি স্পষ্ট নয়।
(১) (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আর-রাদা' (দুগ্ধপান)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হিশাম হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৬/১০১ এবং 'আল-কুবরা' (৫৪৫৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
শাফেয়ী এটি 'আল-মুসনাদ' ২/২১ (সিনদীর বিন্যাস), আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৩৯২৫), ইবনে আবি শায়বাহ ৪/২৮৫, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৪৫৮), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৫৫৭, ৪৫৫৮, ৪৫৫৯, ৪৫৬০), ইবনে হিব্বান (৪২২৫), তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৫২, ২৫৩, ২৫৪ - খণ্ড ১৩ এর অংশ), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬২৪৫), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৭/৪৫৪, এবং বাগাবি 'শারহুস সুন্নাহ' (২২৮৪) গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে নাসাঈ ইবনে যুবায়েরের সাথে আয়েশাকে যুক্ত করেছেন।
বায়হাকি এটি ৭/৪৫৪ গ্রন্থে আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম-এর সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি, বরং এটিকে আয়েশার মুসনাদভুক্ত করেছেন।
অনুরূপভাবে ইবনে হিব্বান (৪২২৭) ইসমাইল ইবনে জাকারিয়া আল-কূফীর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; ফলে তিনি সনদ থেকে ইবনে যুবায়েরকে বাদ দিয়েছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুন্তাখাব' (৫২০) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে জাইদের সূত্রে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি ইবনে যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৫৪৫০) গ্রন্থে আইয়ুবের সূত্রে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 35)