16108 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ (1)، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فِي يَوْمِ الْعِيدِ يَقُولُ حِينَ صَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ، ثُمَّ قَامَ يَخْطُبُ النَّاسَ: أَيُّهَا (2) النَّاسُ كُلًّا سُنَّةَ اللهِ، وَسُنَّةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة مختصراً 11/ 389 من طريق سفيان الثوري، عن فرات، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (291) (قطعة من الجزء 13)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 307 من طريق الحسن بن فرات، عن أبيه فرات، به. وقال: غريب من حديث سعيد بن جبير، وفرات القزاز.
وسيأتي برقم (16112) و (16120).
وقوله: "لو كنت متخذاً خليلاً … ".
سلف نحوه من حديث عبد الله بن مسعود في الرواية رقم (3580)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وقوله: جعل الجد أباً.
سلف من حديث ابن عباس برقم (3385)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: جعل الجد: أي جعل أبو بكر، كأنه جواب عما يقال: فما فعل ذاك الذي ذكرت حاله؟ وبما أفتى في الجد؟.
(1) في (م): ابن الزبير.
(3) في (م): يا أيُّها.
(3) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق: وهو محمد، وقد صرَّح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم الزهري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (319) (قطعة من الجزء 13).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 201، وقال: رواه أحمد، ورجاله =
১৬১০৮ - ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-যুবায়ের পরিবারের মুক্ত দাস ওয়াহাব বিন কায়সান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন আল-যুবায়েরকে ঈদের দিনে বলতে শুনেছি যখন তিনি খুতবার পূর্বে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতে দাঁড়ালেন: হে লোকসকল, এই সবকিছুই আল্লাহর সুন্নাত এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শায়বা সংক্ষেপে ১১/ ৩৮৯ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান সাওরির সূত্রে ফুরাত থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৯১) গ্রন্থে (১৩তম খণ্ডের অংশ), এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৪/ ৩০৭ গ্রন্থে হাসান বিন ফুরাতের সূত্রে তাঁর পিতা ফুরাত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সাঈদ বিন জুবায়ের এবং ফুরাত আল-কাযযাযের হাদিস হিসেবে এটি গারীব (অপূর্ব)।
এবং সামনে ১৬১১২ ও ১৬১২০ নং ক্রমিকে এটি আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি যদি কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম..."।
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের হাদিস থেকে ৩৫৮০ নং বর্ণনায় এর অনুরূপ গত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং তাঁর উক্তি: দাদাকে পিতা গণ্য করেছেন।
ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে ৩৩৮৫ নং ক্রমিকে এটি গত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আল-সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: 'দাদাকে করেছেন': অর্থাৎ আবু বকর করেছেন; যেন এটি সেই প্রশ্নের উত্তর যা বলা হয়: আপনি যার অবস্থা বর্ণনা করেছেন তিনি কী করেছেন? আর দাদার ব্যাপারে তিনি কী ফতোয়া দিয়েছেন?
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: ইবনে আল-যুবায়ের।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: হে (ইয়া আইয়্যুহা)।
(৩) ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান: তিনি হলেন মুহাম্মদ, এবং তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের সন্দেহ অপসারিত হয়েছে, এবং তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে সাদ বিন ইব্রাহিম আল-যুহরি।
এবং আল-তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৩১৯) গ্রন্থে (১৩তম খণ্ডের অংশ) বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ২/ ২০১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ =

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 33)