১৬১০৫ - আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম অর্থাৎ ইবনে উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুল জুবায়ের (১) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুজ জুবায়ের প্রত্যেক সালাতের শেষে সালাম ফিরানোর সময় বলতেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই জন্য, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই, নেই...--------------------------------------------
= এবং (৬৯২৪), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ২৩/ (৬২২), দারা কুতনি ৪/ ২০৫, বায়হাকি ১০/ ১৩৫; বায়হাকির শব্দগুলো হলো: "যাকে মানুষের মাঝে বিচারকার্যে পরীক্ষার সম্মুখীন করা হয়, সে যেন তাদের মাঝে তার দৃষ্টিপাত, ইঙ্গিত ও বসার ক্ষেত্রে সমতা বজায় রাখে।" এর সনদে আব্বাদ ইবনে কাসির আস-সাকাফি রয়েছেন, যিনি হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত।
এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ হলো যা উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে সেই বিচার সংক্রান্ত পত্রে যা তিনি আবু মুসা আল-আশআরির কাছে পাঠিয়েছিলেন। তাতে আছে: "তোমার মজলিসে, তোমার চেহারার অভিব্যক্তিতে এবং তোমার বিচারকার্যে মানুষের মাঝে সমতা বজায় রেখো, যাতে কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি তোমার পক্ষপাতের লোভ না করে এবং কোনো দুর্বল ব্যক্তি তোমার ন্যায়বিচার থেকে নিরাশ না হয়।" বিচার সংক্রান্ত এই পত্রটি ইবনুল কাইয়্যিম ‘ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন’ ১/ ৮৫-৮৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। তিনি বলেন: এটি একটি মহান পত্র যা ওলামায়ে কেরাম কবুল করে নিয়েছেন এবং এর ওপর বিচার ও সাক্ষ্যের মূলনীতিসমূহ গড়ে তুলেছেন।
আমরা বলি: এটি দারা কুতনি তাঁর ‘সুনান’ ৪/ ২০৭ গ্রন্থে আহমদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি ইদ্রিস আল-আওদি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে। তিনি পত্রটি উদ্ধৃত করে বলেছেন: এটি আবু মুসা আল-আশআরির নিকট উমরের পত্র এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আর সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ হলেন সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ আমির ইবনে আবি আবদুল্লাহ ইবনে কাইস আল-আশআরি।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: ‘না’: অর্থাৎ আমি সেখানে আসব না।
তাঁর কথা: ‘বিচার’, নসব অবস্থায়: অর্থাৎ আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিচার পদ্ধতি গ্রহণ করি।
(১) ‘আবুল জুবায়ের থেকে’ শব্দগুলো পাণ্ডুলিপি ও (ম) সংস্করণ থেকে পড়ে গেছে। এটি ‘আতরাফুল মুসনাদ’ ৩/ ১৩-এ সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।