عَنْ يُوسُفَ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ: " أَنْتَ أَكْبَرُ وَلَدِ أَبِيكَ، فَحُجَّ عَنْهُ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "أنت أكبر ولد أبيك" وهذا إسناد ضعيف. فقد انفرد يوسف بن الزبير بهذه اللفظة، ولم يتابعه أحد عليها، نبه على ذلك ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 282 - 283 وهو ممن لا يحتمل تفرده، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": صالح الحال. ثم إنّه قد اختلف فيه على منصور، فرواه سفيان وجرير -كما في الرواية رقم (16125) - هكذا، ورواه عبد العزيز بن عبد الصمد -كما في الرواية 6/ 429 - عن منصور، عن مجاهد، عن مولى لابن الزبير، عن ابن الزبير، عن سودة بنت زمعة، به، يعني بزيادة سودة في الإسناد، ولكن ليس فيه هذه اللفظة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 120 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (263) (قطعة من الجزء 13) من طريق أبي حذيفة عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2544) من طريق عبيدة بن حميد النحوي، عن منصور، به، ولم يسق لفظه.
وسيأتي مطولاً برقم (16125)، ومن حديث سودة بنت زمعة 6/ 429.
وله شاهد دون قوله: "أنت أكبر ولد أبيك".
من حديث الفضل بن عباس، وقد سلف (1812).
ومن حديث ابن عباس، سلف (1890).
ومن حديث علي، سلف (562).
ومن حديث أبي رَزِين العُقَيْلي سيرد (16184). =
(1) حديث صحيح دون قوله: "أنت أكبر ولد أبيك" وهذا إسناد ضعيف. فقد انفرد يوسف بن الزبير بهذه اللفظة، ولم يتابعه أحد عليها، نبه على ذلك ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 282 - 283 وهو ممن لا يحتمل تفرده، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": صالح الحال. ثم إنّه قد اختلف فيه على منصور، فرواه سفيان وجرير -كما في الرواية رقم (16125) - هكذا، ورواه عبد العزيز بن عبد الصمد -كما في الرواية 6/ 429 - عن منصور، عن مجاهد، عن مولى لابن الزبير، عن ابن الزبير، عن سودة بنت زمعة، به، يعني بزيادة سودة في الإسناد، ولكن ليس فيه هذه اللفظة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 120 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (263) (قطعة من الجزء 13) من طريق أبي حذيفة عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2544) من طريق عبيدة بن حميد النحوي، عن منصور، به، ولم يسق لفظه.
وسيأتي مطولاً برقم (16125)، ومن حديث سودة بنت زمعة 6/ 429.
وله شاهد دون قوله: "أنت أكبر ولد أبيك".
من حديث الفضل بن عباس، وقد سلف (1812).
ومن حديث ابن عباس، سلف (1890).
ومن حديث علي، سلف (562).
ومن حديث أبي رَزِين العُقَيْلي سيرد (16184). =
ইউসুফ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ব্যক্তিকে বললেন: "তুমি তোমার পিতার সন্তানদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, সুতরাং তুমি তাঁর পক্ষ থেকে হজ সম্পাদন করো।" (১)।--------------------------------------------
(১) "তুমি তোমার পিতার জ্যেষ্ঠ সন্তান" - এই উক্তিটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। কেননা ইউসুফ বিন যুবাইর এই শব্দটির ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন, এবং অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ (মুতাবাহাত) করেনি। ইবনু আবি হাতিম 'আল-ইলাল' (১/২৮২-২৮৩) গ্রন্থে বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। তিনি এমন বর্ণনাকারী নন যার একক বর্ণনা গ্রহণ করা যায়, কারণ তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন। যদিও ইবনু হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সন্তোষজনক অবস্থার (সলিহুল হাল)। তদুপরি, মানসুরের সূত্রে এই বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; সুফিয়ান ও জারির এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ১৬১২৫ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - একইভাবে। আবার আব্দুল আজিজ ইবনু আব্দুল সামাদ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ৬/৪২৯ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনুয যুবাইরের একজন মুক্তদাস থেকে, তিনি ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি সাওদা বিনতে জামআ থেকে; অর্থাৎ সনদে সাওদার নাম বৃদ্ধির মাধ্যমে, তবে তাতে এই শব্দটি (জ্যেষ্ঠ সন্তান সংক্রান্ত) নেই। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' (৫/১২০) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনু মাহদির সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবির' (২৬৩) গ্রন্থে (১৩তম খণ্ডের অংশ) আবু হুজাইফার সূত্র ধরে সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
তহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৫৪৪) গ্রন্থে উবাইদাহ ইবনু হুমাইদ আন-নাহভির সূত্র ধরে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দগুলো পূর্ণরূপে উল্লেখ করেননি।
এটি সামনে ১৬১২৫ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে এবং সাওদা বিনতে জামআর হাদিস থেকে ৬/৪২৯ এ আসবে।
এবং "তুমি তোমার পিতার জ্যেষ্ঠ সন্তান" - এই অংশটুকু ছাড়া এর সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে।
ফাদল ইবনু আব্বাসের হাদিস থেকে, যা পূর্বে (১৮১২) অতিবাহিত হয়েছে।
এবং ইবনু আব্বাসের হাদিস থেকে, যা পূর্বে (১৮৯০) অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আলীর হাদিস থেকে, যা পূর্বে (৫৬২) অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আবু রাজিন আল-উকাইলির হাদিস থেকে, যা সামনে (১৬১৮৪) আসবে। =
(১) "তুমি তোমার পিতার জ্যেষ্ঠ সন্তান" - এই উক্তিটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। কেননা ইউসুফ বিন যুবাইর এই শব্দটির ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন, এবং অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ (মুতাবাহাত) করেনি। ইবনু আবি হাতিম 'আল-ইলাল' (১/২৮২-২৮৩) গ্রন্থে বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। তিনি এমন বর্ণনাকারী নন যার একক বর্ণনা গ্রহণ করা যায়, কারণ তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন। যদিও ইবনু হিব্বান তাঁকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সন্তোষজনক অবস্থার (সলিহুল হাল)। তদুপরি, মানসুরের সূত্রে এই বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; সুফিয়ান ও জারির এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ১৬১২৫ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - একইভাবে। আবার আব্দুল আজিজ ইবনু আব্দুল সামাদ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ৬/৪২৯ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে - মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনুয যুবাইরের একজন মুক্তদাস থেকে, তিনি ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি সাওদা বিনতে জামআ থেকে; অর্থাৎ সনদে সাওদার নাম বৃদ্ধির মাধ্যমে, তবে তাতে এই শব্দটি (জ্যেষ্ঠ সন্তান সংক্রান্ত) নেই। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' (৫/১২০) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনু মাহদির সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবির' (২৬৩) গ্রন্থে (১৩তম খণ্ডের অংশ) আবু হুজাইফার সূত্র ধরে সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
তহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৫৪৪) গ্রন্থে উবাইদাহ ইবনু হুমাইদ আন-নাহভির সূত্র ধরে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দগুলো পূর্ণরূপে উল্লেখ করেননি।
এটি সামনে ১৬১২৫ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে এবং সাওদা বিনতে জামআর হাদিস থেকে ৬/৪২৯ এ আসবে।
এবং "তুমি তোমার পিতার জ্যেষ্ঠ সন্তান" - এই অংশটুকু ছাড়া এর সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে।
ফাদল ইবনু আব্বাসের হাদিস থেকে, যা পূর্বে (১৮১২) অতিবাহিত হয়েছে।
এবং ইবনু আব্বাসের হাদিস থেকে, যা পূর্বে (১৮৯০) অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আলীর হাদিস থেকে, যা পূর্বে (৫৬২) অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আবু রাজিন আল-উকাইলির হাদিস থেকে, যা সামনে (১৬১৮৪) আসবে। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 27)