16101 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَبِيدَةَ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كَاذِبًا فَغَفَرَ لَهُ " (2). قَالَ: شُعْبَةُ: مِنْ قِبَلِ التَّوْحِيدِ.
16102 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ،--------------------------------------------
= (6000)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) في (م) والنسخ الخطية خلا (ظ 12) عن أبي عبيدة، بزيادة أبي، وهو خطأ، وقد ضرب عليها في (ظ 12).
(2) إسناده ضعيف، فقد اضطرب فيه عطاء بن السائب لاختلاطه، وعَدَّه الإمام الذهبي في "الميزان" 3/ 72 من مناكيره، وقد سلف الكلام عليه في مسند ابن عباس في الرواية رقم (2280)، أبو البختري: هو سعيد بن فيروز الطائي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6005)، والبزار (2178) (البحر الزخار) والطبراني في "الكبير" (287) (قطعة من الجزء 13) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وقال النسائي: ولا أعلم أحداً تابع شعبة على قوله: عن أبي البختري، عن عبيدة، عن ابن الزبير.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (586) و (587)، والبزار (2177) (البحر الزخار)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 238 من طرق عن شعبة، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 83، وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح! قلنا: فاته أن ينسبه إلى أحمد.
وانظر حديث ابن عباس برقم (2280)، فقد ذكرنا هناك أوجه اضطرابه.
قال السندي: قوله: من قبل التوحيد: أي من أجل اشتمال حلفه على لا إله إلّا هو، ففيه ترغيب في قول: لا إله إلّا الله.
১৬১০১ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবুল বাখতারি থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে: "এক ব্যক্তি আল্লাহর নামে—যিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই—মিথ্যা শপথ করেছিল, অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" শু'বা বলেন: তাওহীদের কারণে।
১৬১০২ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে,--------------------------------------------
= (৬০০০), এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) 'মীম' এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে (ظ ১২ ব্যতীত) 'আবু উবাইদাহ' এসেছে, অতিরিক্ত 'আবু' যুক্ত হওয়াটি একটি ভুল, এবং এটি (ظ ১২) পাণ্ডুলিপিতে কেটে দেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, কেননা আতা ইবনে সাইব তার স্মৃতিভ্রমের কারণে এতে বিভ্রান্তি ঘটিয়েছেন, এবং ইমাম যাহাবী 'আল-মিযান' ৩/৭২ গ্রন্থে এটিকে তাঁর প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইবনে আব্বাসের মুসনাদে ২২৮০ নম্বর বর্ণনায় এর আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবুল বাখতারি হলেন সাঈদ ইবনে ফাইরুজ আত-তায়ী।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৬০০৫), বাযযার (২১৭৮) (আল-বাহরুজ যাখখার) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৮৭) (১৩শ খণ্ডের অংশ) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ বলেন: শু'বাকে 'আবুল বাখতারি থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে যুবায়ের থেকে'—এই বর্ণনায় কেউ অনুসরণ করেছেন বলে আমার জানা নেই।
ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৫৮৬) ও (৫৮৭), বাযযার (২১৭৭) (আল-বাহরুজ যাখখার), এবং আবু নুআইম 'আখবারে আসবাহান' ২/২৩৮ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইতামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১০/৮৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী! আমরা বলি: তিনি এটি আহমাদ (মুসনাদে আহমাদ)-এর দিকে নিসবত করতে ভুলে গেছেন।
ইবনে আব্বাসের ২২৮০ নম্বর হাদীসটি দেখুন, সেখানে আমরা এর বিভ্রান্তির দিকগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা 'তাওহীদের কারণে': অর্থাৎ তার শপথ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সম্বলিত হওয়ার কারণে। এতে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 26)