وَصَاحِبَ الدَّمِ، فَتَقَدَّمَ (1) لِذَلِكَ، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ ابْنَيْ عَمِّهِ حُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْكُبَرَ الْكُبَرَ " فَاسْتَأْخَرَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ عُدِيَ عَلَى صَاحِبِنَا، فَقُتِلَ، وَلَيْسَ لَنَا (2) بِخَيْبَرَ عَدُوٌّ إِلَّا يَهُودَ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُسَمُّونَ قَاتِلَكُمْ، ثُمَّ تَحْلِفُونَ عَلَيْهِ خَمْسِينَ يَمِينًا ثُمَّ تُسْلِمُهُ؟ " قَالَ: فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا كُنَّا لِنَحْلِفَ عَلَى مَا لَمْ نَشْهَدْ. قَالَ: " فَيَحْلِفُونَ لَكُمْ خَمْسِينَ يَمِينًا، وَيَبْرَؤُونَ مِنْ دَمِ صَاحِبِكُمْ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا كُنَّا لِنَقْبَلَ أَيْمَانَ يَهُودَ، مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْكُفْرِ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَحْلِفُوا عَلَى إِثْمٍ. قَالَ: فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ مِئَةَ نَاقَةٍ. قَالَ: يَقُولُ سَهْلٌ: فَوَاللهِ مَا أَنْسَى بَكْرَةً مِنْهَا حَمْرَاءَ رَكَضَتْنِي وَأَنَا أَحُوزُهَا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص): فيقوم.
(2) لفظ "لنا" ليس في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم الزهري.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 202 - 203 من طريق أحمد بن محمد بن أيوب عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن بُشَيْر، به، وقرن معه الزهري.
وأخرجه الدارمي 2/ 188 - 189 من طريق يزيد بن زريع، والبيهقي في "السنن" 8/ 126 من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن ابن إسحاق، به. =
(1) في (ظ 12) و (ص): فيقوم.
(2) لفظ "لنا" ليس في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم الزهري.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 202 - 203 من طريق أحمد بن محمد بن أيوب عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن بُشَيْر، به، وقرن معه الزهري.
وأخرجه الدارمي 2/ 188 - 189 من طريق يزيد بن زريع، والبيهقي في "السنن" 8/ 126 من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن ابن إسحاق، به. =
এবং নিহতের অভিভাবক, তাই তিনি এর জন্য সামনে এগিয়ে এলেন (১) এবং তার দুই চাচাতো ভাই হুওয়াইসাহ ও মুহাইয়িসাহ-এর আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কথা বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জ্যেষ্ঠকে আগে সুযোগ দাও, জ্যেষ্ঠকে আগে সুযোগ দাও।" ফলে আবদুর রহমান পিছিয়ে গেলেন এবং হুওয়াইসাহ কথা বললেন, তারপর মুহাইয়িসাহ কথা বললেন, এরপর আবদুর রহমান কথা বললেন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সঙ্গীর ওপর আক্রমণ করা হয়েছে এবং তাকে হত্যা করা হয়েছে। আর খায়বারে ইহুদিরা ছাড়া আমাদের কোনো শত্রু নেই। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি তোমাদের হত্যাকারীকে চিহ্নিত করতে পারবে, তারপর তার বিরুদ্ধে পঞ্চাশটি শপথ করবে এবং সে তোমাদের হাতে সোপর্দ হবে?" তিনি বলেন: তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যা প্রত্যক্ষ করিনি তার ওপর আমরা শপথ করতে পারি না। তিনি বললেন: "তবে তারা তোমাদের জন্য পঞ্চাশটি শপথ করবে এবং তোমাদের সঙ্গীর রক্তের দায় থেকে মুক্ত হয়ে যাবে।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা ইহুদিদের শপথ গ্রহণ করব না; তারা যে কুফরিতে লিপ্ত রয়েছে তা কোনো পাপের ওপর শপথ করার চেয়েও বড় (অর্থাৎ মিথ্যা শপথ করা তাদের কাছে সামান্য বিষয়)। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের পক্ষ থেকে একশটি উট রক্তপণ হিসেবে প্রদান করলেন। সাহল বলেন: আল্লাহর কসম! আমি সেগুলোর মধ্য থেকে একটি লাল রঙের তরুণ মাদী উটকে ভুলিনি যেটি আমাকে লাথি মেরেছিল যখন আমি সেগুলোকে একত্রিত করছিলাম (৩)।--------------------------------------------
(১) (জা ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি দাঁড়ালেন।
(২) "আমাদের জন্য" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান; তিনি এখানে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (বর্ণনাকারী গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়েছে। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আজ-জুহরি।
এবং ইবনে আবদিল বার এটি "আত-তামহীদ" ২৩/ ২০২ - ২০৩ গ্রন্থে আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আইয়ুব-এর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বুশাইর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে জুহরিকে যুক্ত করেছেন।
এবং আদ-দারিমি ২/ ১৮৮ - ১৮৯ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই-এর সূত্রে এবং আল-বায়হাকি "আস-সুনান" ৮/ ১২৬ গ্রন্থে ইউনুস ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
(১) (জা ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি দাঁড়ালেন।
(২) "আমাদের জন্য" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান; তিনি এখানে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (বর্ণনাকারী গোপন করার) সন্দেহ দূর হয়েছে। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আজ-জুহরি।
এবং ইবনে আবদিল বার এটি "আত-তামহীদ" ২৩/ ২০২ - ২০৩ গ্রন্থে আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আইয়ুব-এর সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বুশাইর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে জুহরিকে যুক্ত করেছেন।
এবং আদ-দারিমি ২/ ১৮৮ - ১৮৯ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই-এর সূত্রে এবং আল-বায়হাকি "আস-সুনান" ৮/ ১২৬ গ্রন্থে ইউনুস ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 20)