16096 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ أَخُو بَنِي حَارِثَةَ يَعْنِي فِي نَفَرٍ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ إِلَى خَيْبَرَ يَمْتَارُونَ مِنْهَا تَمْرًا، قَالَ: فَعُدِيَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ سَهْلٍ، فَكُسِرَتْ عُنُقُهُ، ثُمَّ طُرِحَ فِي مَنْهَرٍ مِنْ مَنَاهِرِ عُيُونِ خَيْبَرَ، وَفَقَدَهُ أَصْحَابُهُ، فَالْتَمَسُوهُ حَتَّى وَجَدُوهُ، فَغَيَّبُوهُ، قَالَ: ثُمَّ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْبَلَ أَخُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ، وَابْنَا عَمِّهِ حُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ، وَهُمَا كَانَا أَسَنَّ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ذَا قَدَمِ (1) الْقَوْمِ--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (5273) و (5275) و (5276)، ولفظه: أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خُلُقٍ ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتردين عليه حديقته؟ " قالت: نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقبل الحديقة، وطلقها تطليقةً".
وآخر من حديث حبيبة بنت سهل، سيرد 6/ 433 - 434.
وقد اختلف في تسمية امرأة ثابت، فهي هنا وكما سيأتي في مسندها 6/ 433 حبيبة بنت سهل.
وجميلة بنت أبي، أو بنت عبد الله بن أبي، أو زينب بنت عبد الله بن أبي أو مريم المغالية، في قول ثالث.
وقد أورد هذه الأقوال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 398 - 399 ونقل عن البيهقي قوله: اضطرب الحديث في تسمية امرأة ثابت، ويمكن أن يكون الخُلْع تعدد من ثابت.
(1) في (م) إذا أقدم القوم، وهو تحريف.
= وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (5273) و (5275) و (5276)، ولفظه: أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خُلُقٍ ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتردين عليه حديقته؟ " قالت: نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقبل الحديقة، وطلقها تطليقةً".
وآخر من حديث حبيبة بنت سهل، سيرد 6/ 433 - 434.
وقد اختلف في تسمية امرأة ثابت، فهي هنا وكما سيأتي في مسندها 6/ 433 حبيبة بنت سهل.
وجميلة بنت أبي، أو بنت عبد الله بن أبي، أو زينب بنت عبد الله بن أبي أو مريم المغالية، في قول ثالث.
وقد أورد هذه الأقوال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 398 - 399 ونقل عن البيهقي قوله: اضطرب الحديث في تسمية امرأة ثابت، ويمكن أن يكون الخُلْع تعدد من ثابت.
(1) في (م) إذا أقدم القوم، وهو تحريف.
১৬০৯৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, বুশাইর ইবনে ইয়াসার সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু হারিসার ভাই আবদুল্লাহ ইবনে সাহল বনু হারিসার একদল লোকের সাথে খেজুর সংগ্রহ করার উদ্দেশ্যে খায়বারের দিকে বের হলেন। তিনি বলেন: এরপর আবদুল্লাহ ইবনে সাহল আক্রান্ত হলেন এবং তার ঘাড় ভেঙে ফেলা হলো, তারপর তাকে খায়বারের ঝরনাগুলোর একটি নালায় ফেলে দেওয়া হলো। তার সঙ্গীরা তাকে হারিয়ে ফেলল এবং তারা তাকে খুঁজতে লাগল যতক্ষণ না তারা তাকে খুঁজে পেল, অতঃপর তারা তাকে দাফন করল। তিনি বলেন: এরপর তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তখন তার ভাই আবদুর রহমান ইবনে সাহল এবং তার দুই চাচাতো ভাই হুওয়াইসাহ ও মুহাইয়িসাহ এগিয়ে আসলেন। তারা দুজন আবদুর রহমানের চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন, আর আবদুর রহমান ছিলেন কওমের অগ্রগামী ব্যক্তি (যিনি কথা শুরু করতে যাচ্ছিলেন)।--------------------------------------------
= এবং বুখারীর (৫২৭৩), (৫২৭৫) ও (৫২৭৬) নং হাদীসে ইবনে আব্বাসের বর্ণনা থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। তার শব্দগুলো হলো: সাবিত ইবনে কায়সের স্ত্রী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সাবিত ইবনে কায়সের চরিত্র বা দ্বীনদারীর ব্যাপারে আমি কোনো অভিযোগ করছি না, কিন্তু আমি ইসলামে কুফরিকে (অবাধ্যতাকে) অপছন্দ করি। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি তাকে তার বাগান ফিরিয়ে দেবে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বাগানটি গ্রহণ করো এবং তাকে এক তালাক দাও।"
এবং হাবিবা বিনতে সাহল থেকে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনা সামনে আসছে ৬/ ৪৩৩ - ৪৩৪ পৃষ্ঠায়।
সাবিতের স্ত্রীর নামকরণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; এখানে এবং সামনে তার মুসনাদে ৬/৪৩৩ পৃষ্ঠায় যেমন আসবে তিনি হলেন হাবিবা বিনতে সাহল।
তৃতীয় একটি মতানুসারে তিনি হলেন জামিলা বিনতে আবি, অথবা বিনতে আবদুল্লাহ ইবনে আবি, অথবা জয়নব বিনতে আবদুল্লাহ ইবনে আবি অথবা মারইয়াম আল-মুগালিয়াহ।
হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/৩৯৮-৩৯৯) এই মতগুলো উল্লেখ করেছেন এবং বায়হাকী থেকে তার বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যে: সাবিতের স্ত্রীর নামকরণের ক্ষেত্রে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে, এবং হতে পারে যে সাবিত থেকে একাধিকবার খোলা তালাক সংঘটিত হয়েছিল।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইযা আকদামা আল-কাওম' রয়েছে, যা একটি বিকৃতি।
= এবং বুখারীর (৫২৭৩), (৫২৭৫) ও (৫২৭৬) নং হাদীসে ইবনে আব্বাসের বর্ণনা থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। তার শব্দগুলো হলো: সাবিত ইবনে কায়সের স্ত্রী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সাবিত ইবনে কায়সের চরিত্র বা দ্বীনদারীর ব্যাপারে আমি কোনো অভিযোগ করছি না, কিন্তু আমি ইসলামে কুফরিকে (অবাধ্যতাকে) অপছন্দ করি। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি তাকে তার বাগান ফিরিয়ে দেবে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বাগানটি গ্রহণ করো এবং তাকে এক তালাক দাও।"
এবং হাবিবা বিনতে সাহল থেকে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনা সামনে আসছে ৬/ ৪৩৩ - ৪৩৪ পৃষ্ঠায়।
সাবিতের স্ত্রীর নামকরণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; এখানে এবং সামনে তার মুসনাদে ৬/৪৩৩ পৃষ্ঠায় যেমন আসবে তিনি হলেন হাবিবা বিনতে সাহল।
তৃতীয় একটি মতানুসারে তিনি হলেন জামিলা বিনতে আবি, অথবা বিনতে আবদুল্লাহ ইবনে আবি, অথবা জয়নব বিনতে আবদুল্লাহ ইবনে আবি অথবা মারইয়াম আল-মুগালিয়াহ।
হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/৩৯৮-৩৯৯) এই মতগুলো উল্লেখ করেছেন এবং বায়হাকী থেকে তার বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যে: সাবিতের স্ত্রীর নামকরণের ক্ষেত্রে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে, এবং হতে পারে যে সাবিত থেকে একাধিকবার খোলা তালাক সংঘটিত হয়েছিল।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইযা আকদামা আল-কাওম' রয়েছে, যা একটি বিকৃতি।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 19)