16091 - أَخْبَرَنَا (1) سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، سَمِعَ بُشَيْرَ بْنَ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ. قَالَ سُفْيَانُ: هَذَا حَدِيثُ ابْنِ حَارِثَةَ يُخْبِرُ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ: وَوُجِدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَتِيلًا فِي قَلِيبٍ مِنْ قُلُبِ خَيْبَرَ، فَجَاءَ عَمَّاهُ وَأَخُوهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَخُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ، وَعَمَّاهُ حُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ، فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " الْكُبَرَ، الْكُبَرَ ". فَتَكَلَّمَ أَحَدُ عَمَّيْهِ، إِمَّا حُوَيِّصَةُ وَإِمَّا مُحَيِّصَةُ. قَالَ سُفْيَانُ: نَسِيتُ أَيُّهُمَا (2) الْكَبِيرُ مِنْهُمَا، فَقَالَا (3): يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا وَجَدْنَا عَبْدَ اللهِ قَتِيلًا فِي قَلِيبٍ مِنْ قُلُبِ خَيْبَرَ. ثُمَّ ذَكَرَ يَهُودَ وَشَرَّهُمْ وَعَدَاوَتَهُمْ. قَالَ: " لِيُقْسِمْ مِنْكُمْ خَمْسُونَ: إِنَّ يَهُودَ قَتَلَتْهُ " قَالُوا: كَيْفَ نُقْسِمُ عَلَى مَا لَمْ نَرَ؟ قَالَ: " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَحْلِفُونَ أَنَّهُمْ لَمْ يَقْتُلُوهُ " (4) قَالُوا: كَيْفَ نَرْضَى بِأَيْمَانِهِمْ وَهُمْ مُشْرِكُونَ؟ قَالَ: فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ، فَرَكَضَتْنِي بَكْرَةٌ مِنْها (5). قِيلَ: لِسُفْيَانَ فِي الْحَدِيثِ: " وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ "؟--------------------------------------------
= وعن سهل بن سعد الساعدي عند البخاري (496)، ومسلم (508).
قال السندي: قوله: ما لا يقطع، أي قدراً أو دنواً لا يقطع به، فالعائد إلى "ما" مقدر، ويحتمل أن "ما" نافية، ولا تأكيد له، والجملة بيان لفائدة الدنو.
(1) في (ص): حدثنا.
(2) في (ظ 12) و (ص): أيهم.
(3) في (ص) و (م): فقال.
(4) في (ظ 12): لم يقتلوا.
(5) في (م): منه، وهو تحريف.
= وعن سهل بن سعد الساعدي عند البخاري (496)، ومسلم (508).
قال السندي: قوله: ما لا يقطع، أي قدراً أو دنواً لا يقطع به، فالعائد إلى "ما" مقدر، ويحتمل أن "ما" نافية، ولا تأكيد له، والجملة بيان لفائدة الدنو.
(1) في (ص): حدثنا.
(2) في (ظ 12) و (ص): أيهم.
(3) في (ص) و (م): فقال.
(4) في (ظ 12): لم يقتلوا.
(5) في (م): منه، وهو تحريف.
১৬০৯১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (১) সুফিয়ান, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বনু হারিসার মুক্তদাস বুশাইর ইবনে ইয়াসারকে বলতে শুনেছেন। সুফিয়ান বলেন: এটি ইবনে হারিসার হাদীস যা তিনি সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আনসারদের আব্দুল্লাহ ইবনে সাহলকে খায়বারের কূপসমূহের একটিতে মৃত অবস্থায় পাওয়া গেল। তখন তার দুই চাচা এবং তার ভাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলেন; তার ভাই আব্দুর রহমান ইবনে সাহল এবং তার দুই চাচা হুওয়াইসাহ ও মুহাইয়িসাহ। অতঃপর আব্দুর রহমান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সম্মুখে কথা বলতে শুরু করলে তিনি বললেন: "বড়দের সুযোগ দাও, বড়দের সুযোগ দাও।" তখন তার দুই চাচার একজন কথা বললেন—হয় হুওয়াইসাহ নতুবা মুহাইয়িসাহ। সুফিয়ান বলেন: আমি ভুলে গিয়েছি তাদের মধ্যে কে বড় ছিলেন (২)। তারা উভয়ে বললেন (৩): হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আব্দুল্লাহকে খায়বারের কূপসমূহের একটিতে মৃত অবস্থায় পেয়েছি। এরপর তারা ইহুদিদের অনিষ্ট ও তাদের শত্রুতার কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন লোক কসম করুক যে: ইহুদিরাই তাকে হত্যা করেছে।" তারা বললেন: আমরা যা দেখিনি তার ওপর কীভাবে কসম করব? তিনি বললেন: "তাহলে ইহুদিরা পঞ্চাশটি কসম খেয়ে নিজেদের নির্দোষ প্রমাণ করবে যে তারা তাকে হত্যা করেনি" (৪)। তারা বললেন: আমরা কীভাবে তাদের কসম গ্রহণ করব অথচ তারা তো মুশরিক? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজের পক্ষ থেকে তার রক্তপণ (দিয়াত) আদায় করে দিলেন। (বর্ণনাকারী সাহল বলেন) সেই উটগুলোর মধ্য থেকে একটি মাদি উট আমাকে লাথি মেরেছিল (৫)। হাদীস সম্পর্কে সুফিয়ানকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "এবং তোমরা তোমাদের সাথীর রক্তের হকদার হবে"?--------------------------------------------
= এবং বুখারি (৪৯৬) ও মুসলিম (৫০৮) এ সাহল ইবনে সাদ আল-সা’য়িদি থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "যা বিচ্ছিন্ন করে না", অর্থাৎ এমন পরিমাণ বা নৈকট্য যা দ্বারা বিচ্ছিন্ন হওয়া যায় না। এখানে "যা" (মা) এর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনামটি উহ্য। এটিও সম্ভব যে "মা" শব্দটি না-বাচক, এবং এর কোনো তাকিদ নেই; বাক্যটি নৈকট্যের উপকারিতা বর্ণনার জন্য এসেছে।
(১) (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(২) (জাহ ১২) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের মধ্যে কে।
(৩) (সাদ) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন।
(৪) (জাহ ১২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা হত্যা করেনি।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তা থেকে, যা একটি লিখন বিকৃতি।
= এবং বুখারি (৪৯৬) ও মুসলিম (৫০৮) এ সাহল ইবনে সাদ আল-সা’য়িদি থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "যা বিচ্ছিন্ন করে না", অর্থাৎ এমন পরিমাণ বা নৈকট্য যা দ্বারা বিচ্ছিন্ন হওয়া যায় না। এখানে "যা" (মা) এর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনামটি উহ্য। এটিও সম্ভব যে "মা" শব্দটি না-বাচক, এবং এর কোনো তাকিদ নেই; বাক্যটি নৈকট্যের উপকারিতা বর্ণনার জন্য এসেছে।
(১) (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(২) (জাহ ১২) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের মধ্যে কে।
(৩) (সাদ) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন।
(৪) (জাহ ১২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা হত্যা করেনি।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তা থেকে, যা একটি লিখন বিকৃতি।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 11)