وَكَانَ وَحْشِيٌّ يَسْكُنُ حِمْصَ، قَالَ: فَسَأَلْنَا عَنْهُ، فَقِيلَ لَنَا: هُوَ ذَاكَ فِي ظِلِّ قَصْرِهِ كَأَنَّهُ حَمِيتٌ. قَالَ: فَجِئْنَا حَتَّى وَقَفْنَا عَلَيْهِ، فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ (1) فَرَدَّ عَلَيْنَا (2) السَّلَامَ، قَالَ: وَعُبَيْدُ اللهِ مُعْتَجِرٌ بِعِمَامَتِهِ مَا يَرَى وَحْشِيٌّ إِلَّا عَيْنَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، فَقَالَ عُبَيْدُ اللهِ: يَا وَحْشِيُّ، أَتَعْرِفُنِي؟ قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: لَا وَاللهِ، إِلَّا أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ عَدِيَّ بْنَ الْخِيَارِ تَزَوَّجَ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا: أُمُّ قِتَالٍ ابْنَةُ أَبِي الْعِيصِ، فَوَلَدَتْ لَهُ غُلَامًا بِمَكَّةَ، فَاسْتَرْضَعَهُ. فَحَمَلْتُ ذَلِكَ الْغُلَامَ مَعَ أُمِّهِ، فَنَاوَلْتُهَا إِيَّاهُ، فَلَكَأَنِّي نَظَرْتُ إِلَى قَدَمَيْكَ. قَالَ: فَكَشَفَ عُبَيْدُ اللهِ وَجْهَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَلَا تُخْبِرُنَا بِقَتْلِ حَمْزَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّ حَمْزَةَ قَتَلَ طُعَيْمَةَ ابْنَ عَدِيٍّ (3) بِبَدْرٍ، فَقَالَ لِي مَوْلَايَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ: إِنْ قَتَلْتَ حَمْزَةَ بِعَمِّي فَأَنْتَ حُرٌّ.
فَلَمَّا خَرَجَ النَّاسُ يَوْمَ عِينِينَ - قَالَ: وَعِينِينُ جُبَيْلٌ تَحْتَ أُحُدٍ، وَبَيْنَهُ وَادٍ - خَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ إِلَى الْقِتَالِ، فَلَمَّا أَنْ اصْطَفُّوا لِلْقِتَالِ قَالَ: خَرَجَ سِبَاعٌ: مَنْ مُبَارِزٌ (4)؟ قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْهِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ: يَا سِبَاعُ، يا ابْنَ أُمِّ أَنْمَارٍ، يَا ابْنَ مُقَطِّعَةِ الْبُظُورِ (5)،--------------------------------------------
(1) لفظ "عليه" ساقط من (م).
(2) لفظ "علينا" ليس في (ظ 12) و (ص).
(3) جاء في هامش (ظ 12) و (ص): ابن الخيار.
(4) قال السندي: أي: هل من مبارز كما في البخاري، أو هي موصولة، وهو على التقديرين حال، أي: قائلاً ذلك.
(5) في (م): فقال سباع بن أم أنمار يا ابن مقطعة البظور، وفيه سقط.
ওয়াহশি হিমস-এ বসবাস করতেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমরা তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন আমাদের বলা হলো: ওই যে তিনি তাঁর প্রাসাদের ছায়ায় বসে আছেন, যেন তিনি একটি বড় চামড়ার মশক। তিনি বললেন: আমরা তাঁর নিকট গিয়ে দাড়ালাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম (১), তিনি আমাদের সালামের (২) উত্তর দিলেন। তিনি বললেন: উবায়দুল্লাহ তাঁর পাগড়ি দিয়ে মুখমণ্ডল এমনভাবে আবৃত করে রেখেছিলেন যে, ওয়াহশি তাঁর চোখ ও পা ছাড়া আর কিছু দেখতে পাচ্ছিলেন না। অতঃপর উবায়দুল্লাহ বললেন: হে ওয়াহশি, আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর দিকে তাকালেন এবং বললেন: না, আল্লাহর কসম; তবে আমি এতটুকু জানি যে, আদি ইবনে খিয়ার উম্মু কিতাল বিনতে আবি আল-আস নামক এক নারীকে বিবাহ করেছিলেন। অতঃপর মক্কায় তাঁর এক পুত্র সন্তান ভূমিষ্ঠ হয় এবং তিনি তাকে ধাত্রীর নিকট দুধ পানের জন্য দিয়েছিলেন। আমি সেই বালকটিকে তাঁর মায়ের সাথে বহন করেছিলাম এবং তাঁর হাতে তুলে দিয়েছিলাম। আমার মনে হচ্ছে যেন আমি আপনার পায়ের দিকেই তাকিয়ে ছিলাম। তিনি বললেন: তখন উবায়দুল্লাহ তাঁর মুখমণ্ডল উন্মোচন করলেন এবং বললেন: আপনি কি আমাদের হামজার হত্যার ঘটনা শোনাবেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, নিশ্চয়ই হামজা বদরের যুদ্ধে তুআইমাহ ইবনে আদি-কে (৩) হত্যা করেছিলেন। তখন আমার মনিব জুবায়ের ইবনে মুত’ইম আমাকে বলেছিলেন: যদি তুমি আমার চাচার বিনিময়ে হামজাকে হত্যা করতে পারো, তবে তুমি মুক্ত।
অতঃপর যখন আইনাইন-এর যুদ্ধের দিন মানুষ বের হলো - তিনি বললেন: আইনাইন হলো উহুদ পাহাড়ের পাদদেশে একটি ছোট পাহাড় এবং উভয়ের মাঝে একটি উপত্যকা রয়েছে - তখন আমি মানুষের সাথে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলাম। যখন তারা যুদ্ধের জন্য কাতারবদ্ধ হলো, তিনি বললেন: সিবাহ সামনে এগিয়ে এসে বলল: লড়াই করার মতো কে আছো (৪)? তিনি বললেন: হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তাঁর মোকাবেলায় বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: হে সিবাহ! হে উম্মু আনমারের বেটা, হে খতনা-কারিণীর পুত্র (৫),--------------------------------------------
(১) 'عليه' (তাঁর ওপর) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) 'علينا' (আমাদের ওপর) শব্দটি (য ১২) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (য ১২) ও (স) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: ইবনুল খিয়ার।
(৪) সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, দ্বন্দ্বযুদ্ধের জন্য কে আছো? যেমনটি বুখারিতে রয়েছে। অথবা এটি একটি সংযুক্ত বাক্য, যা উভয় অবস্থাতেই 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে গণ্য হয়েছে, অর্থাৎ এই কথা বলতে বলতে তিনি বের হলেন।
(৫) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর সিবাহ বিন উম্মু আনমার বললেন, হে খতনা-কারিণীর পুত্র; আর এতে কিছু শব্দ বাদ পড়েছে।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 481)