‌‌حَدِيثُ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ (1)
16074 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبِيعَةَ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ رَجُلَيْنِ قُتِلَ أَحَدُهُمَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد 7/ 429، والبخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 159، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 3/ 330، والطبراني في "الكبير" (1227) من طريق سعيد بن منصور، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2582)، والطبراني في "الكبير" (1228) من طريق شريح بن عبيد، عن بشير بن عقربة، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 191، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، وأحمد، ورجاله موثقون.
قال السندي: قوله: "موقف رياء وسمعة"، أي: موقفاً يجزيه فيه جزاء الرياء والسمعة، أو يظهر فيه رياءه وسمعته، أو موقفاً يظهر له فيه أنه كرامة ويكون فيه فضيحة يسمع بها الخلق، والله تعالى أعلم.
قلنا: وعمرو بن سعيد بن العاص هو المعررف بالأشدق. قتل سنة (69) وقيل (70) هـ له ترجمة في "تهذيب الكمال" وفروعه. قال الذهبي في "السير" 3/ 449: استخلفه عبد الملك بن مروان على دمشق لما سار ليملك العراق، فتوثب عمرو على دمشق، وبايعوه، فلما توطدت العراق لعبد الملك، وقُتِلَ مصعب، رجع، وحاصر عمراً بدمشق، وأعطاه أماناً مؤكداً، فاغترَّ به عمرو، ثم بعد أيام غدر به وقتله. وانظر "الكامل" لابن الأثير 4/ 297 - 303.
(1) قال السندي: عبيد بن خالد، سلمي، يكنى أبا عبد الله، له صحبة، وشهد صفين مع علي، وبقي إلى أيام الحجاج.
উবাইদ বিন খালিদ আস-সুলামী (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস(১)
১৬০৭৪ - আমাদের কাছে আবু আন-নাজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে মাইমুনকে আব্দুল্লাহ ইবনে রাবিআহ আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, উবাইদ ইবনে খালিদ আস-সুলামী থেকে—যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের একজন ছিলেন—তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুইজন ব্যক্তির মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। তাদের একজন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে নিহত হন--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে সাদ ৭/৪২৯-এ, বুখারী 'আত-তারীখ আস-সাগীর' ১/১৫৯-এ, ফাসাবী 'আল-মা'রিফাত ওয়াত-তারীখ' ৩/৩৩০-এ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১২২৭)-এ সাঈদ ইবনে মনসুরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (২৫৮২)-তে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১২২৮)-এ শুরাইহ ইবনে উবাইদের সূত্র ধরে বিশর ইবনে আকরাবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হায়সামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ২/১৯১-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি 'আল-কাবীর'-এ এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "রিয়া ও সুমআ (লোক দেখানোর) স্থান", অর্থাৎ: এমন একটি স্থান যেখানে তাকে রিয়া ও সুমআর প্রতিদান দেওয়া হবে, অথবা সেখানে তার রিয়া ও সুমআ প্রকাশ পাবে, অথবা এমন একটি স্থান যেখানে তার কাছে মনে হবে এটি সম্মানজনক কিন্তু সেখানে এমন অপমান হবে যা সৃষ্টিজগত শুনতে পাবে, আর আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন।
আমরা বলছি: আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস হলেন তিনি যিনি 'আল-আশদাক' নামে পরিচিত। তিনি ৬৯ হিজরি মতান্তরে ৭০ হিজরিতে নিহত হন। 'তাহযীবুল কামাল' ও এর শাখা গ্রন্থগুলোতে তাঁর জীবনী রয়েছে। যাহাবী 'আস-সিয়ার' ৩/৪৪৯-এ বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান যখন ইরাক জয়ের জন্য যাত্রা করেন তখন তাকে দামেস্কের স্থলাভিষিক্ত করেন। অতঃপর আমর দামেস্কের ওপর চড়াও হন এবং তারা তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করে। যখন আব্দুল মালিকের জন্য ইরাক স্থিতিশীল হলো এবং মুসাব নিহত হলেন, তখন তিনি ফিরে আসলেন এবং দামেস্কে আমরকে ঘেরাও করলেন। তিনি তাকে সুনিশ্চিত নিরাপত্তা প্রদান করেছিলেন, ফলে আমর তার দ্বারা প্রতারিত হন। এরপর কয়েক দিন পর তিনি তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেন এবং তাকে হত্যা করেন। ইবনুল আসীরের 'আল-কামিল' ৪/২৯৭ - ৩০৩ দেখুন।
(১) সিন্দি বলেছেন: উবাইদ ইবনে খালিদ, সুলামী, তাঁর উপনাম আবু আব্দুল্লাহ, তিনি সাহাবী ছিলেন এবং আলীর সাথে সিফফিনে উপস্থিত ছিলেন। তিনি হাজ্জাজের সময় পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 476)