حَدِيثُ عِلْبَاءَ
16071 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِلْبَاءَ السُّلَمِيِّ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى حُثَالَةِ النَّاسِ " (1).--------------------------------------------
= الجوهري، فمن رجال البخاري وحده، وهو ثقة. وعبد الله بن أحمد، وهو من رجال النسائي، وهو ثقة كذلك، وقد توبعا. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو المصري، وبكير ابن الأشج: هو بكير بن عبد الله بن الأشج.
وأخرجه مسلم (1724)، وأبو داود (1719)، والنسائي في "الكبرى" (5805)، وابن حبان (4896)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 473 من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (676)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4703)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 140 من طريق أسامة بن زيد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، به.
قلنا: وقد سلف من حديث أبي هريرة برقم (7242): "ولا تحل لقطتها إلّا لمنشد": يعني: مُعَرِّف.
قال السندي: وقد جاء استثناء من يُعَرِّف، فقيل: يعرف دائماً، وقيل: سنة كما في سائر البلاد. وإنما خُصَّ بالنهي لزيادة التأكيد كما خص في الإحرام النهي عن الفسوق، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن ثابت: وهو الجزري، فقد روى له أبو داود والترمذي، وصحابيه ليس له رواية في الكتب الستة.
16071 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِلْبَاءَ السُّلَمِيِّ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى حُثَالَةِ النَّاسِ " (1).--------------------------------------------
= الجوهري، فمن رجال البخاري وحده، وهو ثقة. وعبد الله بن أحمد، وهو من رجال النسائي، وهو ثقة كذلك، وقد توبعا. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو المصري، وبكير ابن الأشج: هو بكير بن عبد الله بن الأشج.
وأخرجه مسلم (1724)، وأبو داود (1719)، والنسائي في "الكبرى" (5805)، وابن حبان (4896)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 473 من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (676)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4703)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 140 من طريق أسامة بن زيد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، به.
قلنا: وقد سلف من حديث أبي هريرة برقم (7242): "ولا تحل لقطتها إلّا لمنشد": يعني: مُعَرِّف.
قال السندي: وقد جاء استثناء من يُعَرِّف، فقيل: يعرف دائماً، وقيل: سنة كما في سائر البلاد. وإنما خُصَّ بالنهي لزيادة التأكيد كما خص في الإحرام النهي عن الفسوق، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن ثابت: وهو الجزري، فقد روى له أبو داود والترمذي، وصحابيه ليس له رواية في الكتب الستة.
ইলবা-র হাদিস
১৬০৭১ - আলী ইবনে সাবিত আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল হামিদ ইবনে জাফর আল-আনসারী আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইলবা আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত কেবল নিকৃষ্টতম মানুষের উপরেই কায়েম হবে।" (১)।--------------------------------------------
= আল-জাওহারী, তিনি কেবল বুখারীর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ, তিনি নাসাঈর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনিও একইভাবে নির্ভরযোগ্য, আর তাদের অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। হারুন: তিনি হলেন ইবনে মারূফ আল-মারওয়াযী, ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ, আমর ইবনুল হারিস: তিনি হলেন আল-মিসরী, বুকাইর ইবনুল আশাজ: তিনি হলেন বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৭২৪), আবু দাউদ (১৭১৯), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮০৫), ইবনে হিব্বান (৪৮৯৬) এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে ৩/ ৪৭৩-এ আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৬৭৬), ত্বহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৪৭০৩) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৪/ ১৪০-এ উসামা ইবনে জায়েদের সূত্রে বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তার মাধ্যমে।
আমরা বলেছি: ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিসে (নম্বর ৭২৪২) অতিক্রান্ত হয়েছে: "আর এর (মক্কার) কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু কেবল ঘোষণাকারীর জন্য ব্যতীত হালাল নয়": অর্থাৎ: পরিচয় প্রদানকারী বা প্রচারকারী।
আস-সিন্দী বলেছেন: যে ব্যক্তি পরিচয় প্রদান করে তার ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়েছে: সে সর্বদা ঘোষণা করবে, আবার বলা হয়েছে: এক বছর, যেমনটি অন্যান্য শহরের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। মূলত নিষেধাজ্ঞার গুরুত্ব বৃদ্ধির জন্যই একে খাস (নির্দিষ্ট) করা হয়েছে, যেমন ইহরামের অবস্থায় পাপাচারের নিষেধাজ্ঞাকে খাস করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক পরিজ্ঞাত।
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা আলী ইবনে সাবিত ব্যতীত মুসলিমের রাবী: তিনি হলেন আল-জাযারী, তার থেকে আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। আর এর বর্ণনাকারী সাহাবীর কোনো বর্ণনা কুতুবে সিত্তাহ-তে নেই।
১৬০৭১ - আলী ইবনে সাবিত আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল হামিদ ইবনে জাফর আল-আনসারী আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইলবা আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত কেবল নিকৃষ্টতম মানুষের উপরেই কায়েম হবে।" (১)।--------------------------------------------
= আল-জাওহারী, তিনি কেবল বুখারীর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ, তিনি নাসাঈর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনিও একইভাবে নির্ভরযোগ্য, আর তাদের অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে। হারুন: তিনি হলেন ইবনে মারূফ আল-মারওয়াযী, ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ, আমর ইবনুল হারিস: তিনি হলেন আল-মিসরী, বুকাইর ইবনুল আশাজ: তিনি হলেন বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৭২৪), আবু দাউদ (১৭১৯), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮০৫), ইবনে হিব্বান (৪৮৯৬) এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে ৩/ ৪৭৩-এ আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (৬৭৬), ত্বহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৪৭০৩) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৪/ ১৪০-এ উসামা ইবনে জায়েদের সূত্রে বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তার মাধ্যমে।
আমরা বলেছি: ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিসে (নম্বর ৭২৪২) অতিক্রান্ত হয়েছে: "আর এর (মক্কার) কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু কেবল ঘোষণাকারীর জন্য ব্যতীত হালাল নয়": অর্থাৎ: পরিচয় প্রদানকারী বা প্রচারকারী।
আস-সিন্দী বলেছেন: যে ব্যক্তি পরিচয় প্রদান করে তার ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়েছে: সে সর্বদা ঘোষণা করবে, আবার বলা হয়েছে: এক বছর, যেমনটি অন্যান্য শহরের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। মূলত নিষেধাজ্ঞার গুরুত্ব বৃদ্ধির জন্যই একে খাস (নির্দিষ্ট) করা হয়েছে, যেমন ইহরামের অবস্থায় পাপাচারের নিষেধাজ্ঞাকে খাস করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক পরিজ্ঞাত।
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা আলী ইবনে সাবিত ব্যতীত মুসলিমের রাবী: তিনি হলেন আল-জাযারী, তার থেকে আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। আর এর বর্ণনাকারী সাহাবীর কোনো বর্ণনা কুতুবে সিত্তাহ-তে নেই।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 472)