16069 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ. وَيَزِيدُ، قَالَ: ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالَدٍ (1)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: ذَكَرَ طَبِيبٌ الدَّوَاءَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ الضُّفْدَعَ تَكُونُ فِي الدَّوَاءِ، فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِهَا (2).
* 16070 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ وَهَارُونُ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ لُقَطَةِ الْحَاجِّ. وَقَالَ هَارُونُ فِي حَدِيثِهِ: عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ (3).--------------------------------------------
= العيدين أتى وسط المُصَلَّى، فقام، فنظر إلى الناس كيف ينصرفون، وكيف سمتهم، ثم يقف ساعة، ثم ينصرف".
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 206، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال الطبراني موثقون، وإن كان فيهم المنكدر بن محمد بن المنكدر، فقد وثقه أحمد وأبو داود، وابن معين في رواية، وضعفه غيرهم. قلنا: لم نقع على توثيق أبي داود له، بل ثبت عنه خلاف ذلك في سؤالات الآجري. وحديثه عند الطبراني في "الكبير" في القسم المخروم منه.
(1) في النسخ الخطية و (م): جبير، وهو تحريف، والمثبت من "أطراف المسند" 4/ 267، وانظر ما سلف برقم (15757).
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (15757). هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج: وهو ابن النعمان =
* 16070 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ وَهَارُونُ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ لُقَطَةِ الْحَاجِّ. وَقَالَ هَارُونُ فِي حَدِيثِهِ: عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ (3).--------------------------------------------
= العيدين أتى وسط المُصَلَّى، فقام، فنظر إلى الناس كيف ينصرفون، وكيف سمتهم، ثم يقف ساعة، ثم ينصرف".
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 206، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال الطبراني موثقون، وإن كان فيهم المنكدر بن محمد بن المنكدر، فقد وثقه أحمد وأبو داود، وابن معين في رواية، وضعفه غيرهم. قلنا: لم نقع على توثيق أبي داود له، بل ثبت عنه خلاف ذلك في سؤالات الآجري. وحديثه عند الطبراني في "الكبير" في القسم المخروم منه.
(1) في النسخ الخطية و (م): جبير، وهو تحريف، والمثبت من "أطراف المسند" 4/ 267، وانظر ما سلف برقم (15757).
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (15757). هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج: وهو ابن النعمان =
১৬০৬৯ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি যিব থেকে। এবং ইয়াজিদ বলেছেন: ইবনে আবি যিব সাঈদ বিন খালিদ (১) থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক চিকিৎসক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি ওষুধের কথা আলোচনা করলেন এবং সেই ওষুধে ব্যাঙের ব্যবহারের কথা উল্লেখ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি হত্যা করতে নিষেধ করলেন (২)।
* ১৬০৭০ - সুরাইজ ও হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন আল-হারিস থেকে, তিনি বুকায়র বিন আল-আশাজ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমান বিন হাতিব থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন উসমান আত-তায়মি থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জযাত্রীর হারানো বস্তু কুড়িয়ে নেওয়া নিষেধ করেছেন। হারুন তার হাদিসে বলেছেন: আমর বিন আল-হারিস। আবদুল্লাহ বলেন: আমি এটি হারুনের নিকট থেকে শুনেছি (৩)।--------------------------------------------
= দুই ঈদের (সালাত) শেষে তিনি ঈদগাহের মাঝখানে আসতেন, অতঃপর দাঁড়াতেন এবং দেখতেন মানুষ কীভাবে ফিরে যাচ্ছে এবং তাদের চালচলন কেমন, এরপর কিছুক্ষণ অবস্থান করতেন, তারপর ফিরে যেতেন।"
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/২০৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, আবু ইয়া'লা এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন। তাবারানির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যদিও তাদের মধ্যে মুনকাদির বিন মুহাম্মদ বিন মুনকাদির রয়েছেন, তবে আহমাদ, আবু দাউদ এবং ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, অন্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আমরা বলছি: আমরা আবু দাউদ কর্তৃক তাঁকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করার কোনো প্রমাণ পাইনি, বরং আল-আজুরির প্রশ্নে তাঁর থেকে এর বিপরীতটিই প্রমাণিত। তাঁর হাদিস তাবারানির "আল-কাবীর"-এর খণ্ডিত অংশে রয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ম)-তে রয়েছে: জুবায়ের, যা একটি অনুলিপি বিভ্রাট; সঠিক পাঠটি "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৪/২৬৭ থেকে নেওয়া হয়েছে। পূর্বে অতিক্রান্ত ১৫৭৫৭ নং হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সানাদ সহীহ, এবং এটি ১৫৭৫৭ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি। হাশিম: তিনি হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর।
(৩) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমান বিন হাতিব তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ সুরাইজ ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; সুরাইজ হলেন ইবনুন নুমান। =
* ১৬০৭০ - সুরাইজ ও হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন আল-হারিস থেকে, তিনি বুকায়র বিন আল-আশাজ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমান বিন হাতিব থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন উসমান আত-তায়মি থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জযাত্রীর হারানো বস্তু কুড়িয়ে নেওয়া নিষেধ করেছেন। হারুন তার হাদিসে বলেছেন: আমর বিন আল-হারিস। আবদুল্লাহ বলেন: আমি এটি হারুনের নিকট থেকে শুনেছি (৩)।--------------------------------------------
= দুই ঈদের (সালাত) শেষে তিনি ঈদগাহের মাঝখানে আসতেন, অতঃপর দাঁড়াতেন এবং দেখতেন মানুষ কীভাবে ফিরে যাচ্ছে এবং তাদের চালচলন কেমন, এরপর কিছুক্ষণ অবস্থান করতেন, তারপর ফিরে যেতেন।"
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/২০৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, আবু ইয়া'লা এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন। তাবারানির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যদিও তাদের মধ্যে মুনকাদির বিন মুহাম্মদ বিন মুনকাদির রয়েছেন, তবে আহমাদ, আবু দাউদ এবং ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, অন্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আমরা বলছি: আমরা আবু দাউদ কর্তৃক তাঁকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করার কোনো প্রমাণ পাইনি, বরং আল-আজুরির প্রশ্নে তাঁর থেকে এর বিপরীতটিই প্রমাণিত। তাঁর হাদিস তাবারানির "আল-কাবীর"-এর খণ্ডিত অংশে রয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ম)-তে রয়েছে: জুবায়ের, যা একটি অনুলিপি বিভ্রাট; সঠিক পাঠটি "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৪/২৬৭ থেকে নেওয়া হয়েছে। পূর্বে অতিক্রান্ত ১৫৭৫৭ নং হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সানাদ সহীহ, এবং এটি ১৫৭৫৭ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি। হাশিম: তিনি হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর।
(৩) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমান বিন হাতিব তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ সুরাইজ ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; সুরাইজ হলেন ইবনুন নুমান। =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 471)