أُنَيْسٍ، عَنْ آلِ (1) عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ إِلَى خَالِدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ نُبَيْحٍ الْهُذَلِيِّ لِيَقْتُلَهُ، وَكَانَ يُجَمِّعُ لِقِتَالِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَأَتَيْتُهُ بِعُرَنَةَ (2) وَهُوَ فِي ظَهْرٍ لَهُ، وَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ، فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ مُحَاوَلَةٌ (3) تَشْغَلُنِي عَنِ الصَّلَاةِ، قَالَ: فَصَلَّيْتُ وَأَنَا أَمْشِي أُومِئُ إِيمَاءً، فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ كَذَا وَكَذَا حَتَّى ذَكَرَ الْحَدِيثَ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ بِقَتْلِهِ إِيَّاهُ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ (4).--------------------------------------------
(1) في (م): أبي بدل آل. وهو خطأ.
(2) في (ظ 12) و (ص) و (س): بعرفة. وفي هامش (س): بعرنة.
(3) في (س): مجاولة.
(4) هو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هو يحيى بن آدم، وشيخه ابن إدريس هو عبد الله، وهما ثقتان روى لهما الجماعة، وصرَّح محمدُ بنُ إسحاق بالتحديث في الرواية السابقة.
وأخرجه مرسلاً ابن أبي شيبة 14/ 343 عن عبد الله بن إدريس، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن أُنيس إلى خالد ابن سفيان … مختصراً.
وانظر ما قبله.
قوله: "آل عبد الله بن أُنيْس" المرادُ به عبد الله بن أُنيس نفسه، قال في "معجم متن اللغة": ويقالُ: آل فلان، ويُراد به نفسه، ولا يستعمل إلا فيما له شرف غالباً.
وقال السندي: قوله: "وهو في ظهر"، أي: في جِمال للنساء.
উনাইস থেকে, আবদুল্লাহ বিন উনাইসের পরিবার (১) সূত্রে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে খালিদ বিন সুফিয়ান বিন নুবাইহ আল-হুজালীর কাছে তাকে হত্যা করার জন্য পাঠিয়েছিলেন, কারণ সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য সৈন্য সংগ্রহ করছিল। তিনি বলেন: আমি তার কাছে উরানাহ (২) নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন সে তার একটি বাহনের ওপর ছিল। ইতিমধ্যে আসরের ওয়াক্ত হয়ে গিয়েছিল, তাই আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে আমার ও তার মধ্যে এমন কোনো সংঘর্ষ (৩) হতে পারে যা আমাকে সালাত থেকে বিরত রাখবে। তিনি বলেন: তাই আমি হাঁটতে হাঁটতে ইশারায় সালাত আদায় করলাম। অতঃপর যখন আমি তার কাছে পৌঁছালাম, তখন এমন এমন কথা বললাম—এভাবে তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তাকে হত্যার সংবাদ দিলেন এবং হাদিসটি (৪) বর্ণনা করলেন।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: 'আল'-এর পরিবর্তে 'আবি' রয়েছে, যা একটি ভুল।
(২) 'জা ১২', 'সদ' এবং 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে: 'আরাফাহ' রয়েছে। আর 'সীন' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায়: 'উরানাহ' রয়েছে।
(৩) 'সীন' পাণ্ডুলিপিতে: 'মুজাওলাহ' (যুদ্ধবিগ্রহ) রয়েছে।
(৪) এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনারই পুনরাবৃত্তি, তবে আহমদের উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া বিন আদম, এবং তার উস্তাদ ইবন ইদ্রিস হলেন আবদুল্লাহ; তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য, জামায়াত তাদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ বিন ইসহাক পূর্ববর্তী বর্ণনায় সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
ইবনু আবি শাইবাহ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন (১৪/৩৪৩) আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিস থেকে, তিনি ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ বিন উনাইসকে খালিদ বিন সুফিয়ানের কাছে পাঠিয়েছিলেন... সংক্ষেপে।
এবং এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
তার উক্তি: "আবদুল্লাহ বিন উনাইসের পরিবার" দ্বারা উদ্দেশ্য খোদ আবদুল্লাহ বিন উনাইস নিজেই। "মু'জাম মাতনুল লুগাহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: অমুকের 'আল' বলা হয় এবং এর দ্বারা তাকেই উদ্দেশ্য করা হয়, আর এটি সাধারণত কেবল মর্যাদাবানদের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়।
আল-সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "সে একটি পিঠের (বাহনের) ওপর ছিল", অর্থাৎ মহিলাদের বহনকারী উটের ওপর ছিল।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 444)