16046 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُبَيْبٍ، قَالَ: - كَانَ رَجُلٌ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَدْ سَأَلَهُ فَأَعْطَاهُ - قَالَ: جَلَسَ مَعَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أُنَيْسٍ؛ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِسِهِ فِي مَجْلِسِ جُهَيْنَةَ - قَالَ فِي رَمَضَانَ قَالَ: - فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا يَحْيَى، سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، جَلَسْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي آخِرِ هَذَا الشَّهْرِ، فَقُلْنَا لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى نَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ الْمُبَارَكَةَ؟ قَالَ: " الْتَمِسُوهَا هَذِهِ اللَّيْلَةَ " وَقَالَ: وَذَلِكَ مَسَاءَ لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: وَهِيَ إِذًا يَا رَسُولَ اللهِ أَوَّلُ ثَمَانٍ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهَا لَيْسَتْ بِأَوَّلِ ثَمَانٍ، وَلَكِنَّهَا أَوَّلُ السَّبْعِ (1)، إِنَّ الشَّهْرَ لَا يَتِمُّ " (2).--------------------------------------------
= يلق أبو النضر عبد الله بن أنيس ولا رآه، ولكنه يتصل من وجوه شتى صحاح ثابتة.
وانظر ما قبله، وانظر كذلك حديث أبي سعيد الخدري، السالف برقم (11034).
قال السندي: قوله: "أنسيتها" على بناء المفعول: من الإنساء، ومثل هذا جاء في حديث أبي سعيد الخدري: لكن في ليلة إحدى وعشرين.
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق)، وهامش (س): سبع.
(2) حديث حسن، عبد الله بن عبد الله بن خبيب، من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى أخيه معاذ، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات، ومحمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري.
وأخرجه ابن نصر المروزي في "قيام الليل" ص 110، وابن خزيمة =
= يلق أبو النضر عبد الله بن أنيس ولا رآه، ولكنه يتصل من وجوه شتى صحاح ثابتة.
وانظر ما قبله، وانظر كذلك حديث أبي سعيد الخدري، السالف برقم (11034).
قال السندي: قوله: "أنسيتها" على بناء المفعول: من الإنساء، ومثل هذا جاء في حديث أبي سعيد الخدري: لكن في ليلة إحدى وعشرين.
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق)، وهامش (س): سبع.
(2) حديث حسن، عبد الله بن عبد الله بن خبيب، من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى أخيه معاذ، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات، ومحمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري.
وأخرجه ابن نصر المروزي في "قيام الليل" ص 110، وابن خزيمة =
১৬০৪৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াজ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খুবাইব আল-জুহানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তার ভাই আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খুবাইব থেকে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগে এক ব্যক্তি ছিল যে তাঁর কাছে কিছু চাইলে তিনি তাকে দান করতেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস জুহাইনা গোত্রের একটি মজলিসে আমাদের সাথে বসেছিলেন—বর্ণনাকারী বলেন, এটি ছিল রমজান মাসে—তিনি বলেন: আমরা তাঁকে বললাম: হে আবু ইয়াহইয়া, আপনি কি এই বরকতময় রাত সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা এই মাসের শেষ দিকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বসেছিলাম, তখন আমরা তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা কখন এই বরকতময় রাতটি অন্বেষণ করব? তিনি বললেন: "তোমরা এই রাতেই তা অন্বেষণ করো।" বর্ণনাকারী বলেন: আর সেটি ছিল তেইশতম রাত্রির সন্ধ্যা। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আল্লাহর রাসুল, তাহলে কি এটি (মাসের অবশিষ্ট) আট দিনের প্রথম দিন? বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি আট দিনের প্রথম দিন নয়, বরং এটি সাত দিনের প্রথম দিন (১), কারণ মাসটি পূর্ণ হবে না" (২)।--------------------------------------------
= আবু আন-নাদর আবদুল্লাহ ইবনে উনাইসের সাক্ষাৎ পাননি এবং তাঁকে দেখেননি, তবে এটি বিভিন্ন সঠিক ও প্রতিষ্ঠিত সূত্রে বর্ণিত হয়ে সংযুক্ত হয়েছে।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন, এবং একইভাবে পূর্বে উল্লেখিত ১১০৩৪ নম্বর আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসটি দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আমি তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছি" (উনসিতুহা) কর্মবাচ্যে: অর্থাৎ বিস্মৃতি (ইনসা) থেকে এসেছে; আর অনুরূপ বর্ণনা আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসেও এসেছে, তবে তা ছিল একুশতম রাতে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১২), (স) ও (ক) এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: সাত।
(২) হাদিসটি হাসান; আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খুবাইব "আত-তাজিল" গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর ভাই মুয়াজ ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি, এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাউসিক) বর্ণনা পাওয়া যায়নি, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা (তাহদিস) স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের সন্দেহ দূর হয়েছে। ইয়াকুব হলেন: ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আজ-জুহরির পুত্র।
ইবনু নাসর আল-মারওয়াজি "কিয়ামুল লাইল" পৃষ্ঠা ১১০-এ এবং ইবনে খুজাইমা এটি বের করেছেন। =
= আবু আন-নাদর আবদুল্লাহ ইবনে উনাইসের সাক্ষাৎ পাননি এবং তাঁকে দেখেননি, তবে এটি বিভিন্ন সঠিক ও প্রতিষ্ঠিত সূত্রে বর্ণিত হয়ে সংযুক্ত হয়েছে।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন, এবং একইভাবে পূর্বে উল্লেখিত ১১০৩৪ নম্বর আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসটি দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আমি তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছি" (উনসিতুহা) কর্মবাচ্যে: অর্থাৎ বিস্মৃতি (ইনসা) থেকে এসেছে; আর অনুরূপ বর্ণনা আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসেও এসেছে, তবে তা ছিল একুশতম রাতে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১২), (স) ও (ক) এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: সাত।
(২) হাদিসটি হাসান; আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খুবাইব "আত-তাজিল" গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর ভাই মুয়াজ ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি, এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাউসিক) বর্ণনা পাওয়া যায়নি, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা (তাহদিস) স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের সন্দেহ দূর হয়েছে। ইয়াকুব হলেন: ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আজ-জুহরির পুত্র।
ইবনু নাসর আল-মারওয়াজি "কিয়ামুল লাইল" পৃষ্ঠা ১১০-এ এবং ইবনে খুজাইমা এটি বের করেছেন। =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 439)