الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الشِّرْكَ بِاللهِ، وَعُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ، وَالْيَمِينَ الْغَمُوسَ، وَمَا حَلَفَ حَالِفٌ بِاللهِ يَمِينًا صَبْرًا، فَأَدْخَلَ فِيهَا مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ إِلَّا جَعَلَهُ اللهُ نُكْتَةً فِي قَلْبِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: "وما حلف حالف بالله يميناً … "، وهذا إسناد ضعيف، هشام بن سعد، ضعفه يحيى القطان وأحمد وابن معين والنسائي وابن سعد وابن حبان وابن عبد البر ويعقوب بن سفيان، وقال أبو زرعة: شيخ محله الصدق، وقال في موضع آخر: واهي الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يونس بن محمد: هو المؤدِّب، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 5، والترمذي في "السنن" (3020)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2036)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (893)، والحاكم 4/ 296 من طرق عن يونس بن محمد، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة هي لطرفه الثاني.
وقال الترمذي: وأبو أمامة الأنصاري هو ابن ثعلبة، ولا نعرف اسمه، وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا حديث حسن غريب.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. وحسنه الحافظ في "الفتح" 10/ 411.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3261)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 327 من طريقين عن الليث بن سعد، به.
وقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن أنيس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث.
وأخرجه ابن أبي عاصم (2035)، وابن حبان (5563)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 180 من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، عن محمد بن =
আনসারি থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস আল-জুহানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো আল্লাহর সাথে শরিক করা, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া এবং মিথ্যা শপথ (আল-ইয়ামিন আল-গামুস)। আর কোনো শপথকারী যদি আল্লাহর নামে এমন কোনো শপথ করে যাতে সে মশার ডানার সমপরিমাণও মিথ্যা প্রবেশ করায়, তবে আল্লাহ কিয়ামতের দিন পর্যন্ত তার অন্তরে একে একটি কালো দাগ হিসেবে নির্ধারণ করে দেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) তাঁর এই কথাটুকু ছাড়া হাদিসটি সহিহ: "আর কোনো শপথকারী আল্লাহর নামে শপথ করার সময়...", এবং এই সনদটি দুর্বল। হিশাম ইবনে সাদ; তাঁকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, আহমদ, ইবনে মাঈন, নাসায়ি, ইবনে সাদ, ইবনে হিব্বান, ইবনে আব্দুল বার এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান দুর্বল বলেছেন। আবু জুরআ বলেছেন: তিনি এমন একজন শায়খ যাঁর স্থান সত্যবাদিতার ওপর। অন্য এক স্থানে তিনি বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় অত্যন্ত দুর্বল (ওয়াহি আল-হাদিস)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন আল-মুয়াদ্দিব এবং লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ।
একে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ৭/৫, তিরমিজি তাঁর "সুনান"-এ (৩০২০), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি"-তে (২০৩৬), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৮৯৩) এবং হাকেম ৪/২৯৬-এ বিভিন্ন সূত্রে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ থেকে এই সনদে। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনাটি এর শেষাংশের জন্য।
তিরমিজি বলেছেন: আবু উমামা আল-আনসারি হলেন ইবনে সা'লাবা, আমরা তাঁর নাম জানি না। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই হাদিসটি হাসান গারিব।
হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহিহ এবং জাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারি" ১০/৪১১-তে একে হাসান বলেছেন।
তাবারানি তাঁর "আল-আওসাত"-এ (৩২৬১) এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৭/৩২৭-এ লাইস ইবনে সাদ থেকে দুটি সূত্রে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস থেকে এই হাদিসটি কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে, লাইস এতে একক বর্ণনাকারী।
একে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম (২০৩৫), ইবনে হিব্বান (৫৫৬৩) এবং ইবনে আসির "আসাদুল গাবাহ" ৩/১৮০-তে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-মাদানির সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে = থেকে।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 436)