‌‌حَدِيثُ عُلَيْمٍ
16040 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ، عَنْ عُلَيْمٍ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عَلَى سَطْحٍ مَعَنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَزِيدُ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَبْسًا الْغِفَارِيَّ - وَالنَّاسُ يَخْرُجُونَ فِي الطَّاعُونِ، فَقَالَ عَبَسٌ: يَا طَاعُونُ خُذْنِي، ثَلَاثًا يَقُولُهَا. فَقَالَ لَهُ عُلَيْمٌ: لِمَ تَقُولُ هَذَا؟ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ، فَإِنَّهُ عِنْدَ انْقِطَاعِ عَمَلِهِ، وَلَا يُرَدُّ فَيُسْتَعْتَبَ " فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بَادِرُوا بِالْمَوْتِ سِتًّا: إِمْرَةَ السُّفَهَاءِ، وَكَثْرَةَ الشُّرَطِ، وَبَيْعَ الْحُكْمِ، وَاسْتِخْفَافًا (1) بِالدَّمِ، وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ، وَنَشْوًا يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يُقَدِّمُونَهُ يُغَنِّيهِمْ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْهُمْ فِقْهًا " (2).--------------------------------------------
(1) في النسخ عدا (م): واستخفاف. ومثله في "التاريخ الكبير" فيكون معطوفاً على مرفوع.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك بن عبد الله -وهو النخعي- سيئُ الحفظ، لا يقبل منه ما تفرد به، وعثمان بن عمير ضعيف، وعُليم، ذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 286 وقال: شيخ، روى عن سلمان الفارسي، وروى عنه زاذان. وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 40، وقال: عُليم الكندي، روى عن سلمان، وروى عنه مسلم بن يزيد أبو صادق الأزدي، سمعت أبي يقول ذلك، وباقي رجال الإسناد ثقات. زاذان أبو عمر: هو الكندي، ويقال له: أبو عبد الله. وعبس الغفاري -هو ابن عابس، =
উলায়মের হাদীস
১৬০৪০ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে উমাইর থেকে, জাযান আবু উমর থেকে, উলায়ম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একটি ছাদের ওপর বসা ছিলাম এবং আমাদের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবী ছিলেন। ইয়াজিদ বলেন: আমি তাকে আবাস আল-গিফারি ছাড়া অন্য কেউ বলে জানি না। আর মানুষ মহামারীর কারণে (শহর থেকে) বের হয়ে যাচ্ছিল। তখন আবাস বললেন: হে মহামারী, আমাকে নিয়ে যাও! - তিনি এটি তিনবার বললেন। উলায়ম তাকে বললেন: আপনি কেন এমন বলছেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি বলেননি: "তোমাদের কেউ যেন মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা না করে, কারণ তা আমল বন্ধ হওয়ার সময়, আর (মৃত্যুর পর) পুনরায় ফিরে আসার এবং ভুল সংশোধনের সুযোগ দেওয়া হয় না।" তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা ছয়টি জিনিস ঘটার আগেই মৃত্যুর জন্য ত্বরা করো: নির্বোধদের শাসন, প্রহরীর আধিক্য, বিচার বিক্রি করা, রক্তপাতকে তুচ্ছ জ্ঞান করা, রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়তা ছিন্ন করা এবং এমন এক প্রজন্মের উদ্ভব যারা কুরআনকে বাদ্যযন্ত্র হিসেবে গ্রহণ করবে, তারা কাউকে (ইমাম হিসেবে) সামনে দেবে যে তাদের গান গেয়ে শুনাবে, যদিও সে তাদের মধ্যে ফিকহশাস্ত্রে সবচেয়ে কম পারদর্শী হয়।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি ব্যতীত অন্যান্য কপিতে: 'ওয়াস্তিখফাফ' (পেশযোগে)। "আত-তারিখুল কাবীর"-এও অনুরূপ রয়েছে, তাই এটি মারফু (পেশযুক্ত) শব্দের সাথে অন্বয়প্রাপ্ত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ। শারীক ইবনে আবদুল্লাহ -যিনি আন-নাখায়ি- তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল, তিনি এককভাবে কোনো বর্ণনা করলে তা গৃহীত হয় না। উসমান ইবনে উমাইর যয়ীফ। উলায়ম: ইবনে হিব্বান "আত-সিকাত" গ্রন্থে (৫/২৮৬) তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি একজন শায়খ, সালমান আল-ফারসি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে জাযান বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" গ্রন্থে (৭/৪০) তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: উলায়ম আল-কিন্দি, তিনি সালমান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে মুসলিম ইবনে ইয়াজিদ আবু সাদিক আল-আযদি বর্ণনা করেছেন; আমি আমার পিতাকে তা বলতে শুনেছি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জাযান আবু উমর: তিনি আল-কিন্দি, তাঁকে আবু আবদুল্লাহও বলা হয়। আর আবাস আল-গিফারি -যিনি ইবনে আবিস...

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 427)