16037 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (1)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: " إِنْ شِئْتَ صُمْتَ، وَإِنْ شِئْتَ أَفْطَرْتَ " (2).--------------------------------------------
= وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9418) ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (2996) إلا أنه سقط من المطبوع فيها اسم زياد بن سعد من الإسناد، وتحرف حنظلة بن علي إلى حنظلة بن عبد الله.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 72 من طريق الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، به.
وانظر ما قبله.
(1) في النسخ الخطية و (م): شعبة، وهو تحريف، والمثبت من "أطراف المسند"، 2/ 285، و"إتحاف المهرة" 4/ 335.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، قتادة: وهو ابن دعامة السدوسي لم يسمع من سليمان بن يسار، وسليمان بن يسار لم يسمع من حمزة بن عمرو الأسلمي، بينهما أبو مرواح الغفاري كما سيأتي في التخريج. ومحمد بن جعفر -وإن سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2374) من طريق عبد الأعلى السَّامي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 69 من طريق روح ابن عبادة، والطبراني في "الكبير" (2984) من طريق محمد بن بشر، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة، به. وسماعهم من سعيد قبل الاختلاط.
وأخرجه الطيالسي (1175)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 185، وفي "الكبرى" (2602)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 69، والطبراني في "الكبير" (2982) و (2983) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 185 و 186، وفي "الكبرى" (2603) و (2604) و (2605) و (2606) و (2607) وابن خزيمة (2153)، والطحاوي =
১৬০৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ (১), কাতাদাহ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি হামজাহ ইবনে আমর আল-আসলামী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সফরে রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তুমি চাইলে রোজা রাখতে পারো, আর চাইলে রোজা ভাঙতে (না রাখতে) পারো।" (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবদুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (৯৪১৮)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৯৯৬)-এ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর মুদ্রিত সংস্করণে সনদ থেকে যিয়াদ ইবনে সা'দ-এর নাম বাদ পড়েছে এবং হানজালা ইবনে আলী নামটি বিকৃত হয়ে হানজালা ইবনে আবদুল্লাহ হয়ে গেছে।
বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' ৯/৭২-এ দাহহাক ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) সংস্করণে: শু'বাহ রয়েছে, যা একটি বিকৃতি; মূলত যা সাব্যস্ত হয়েছে তা 'আতরাফ আল-মুসনাদ', ২/২৮৫ এবং 'ইতিহাফ আল-মাহরাহ' ৪/৩৩৫ থেকে নেওয়া।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে শোনেননি। আর সুলাইমান ইবনে ইয়াসার হামজাহ ইবনে আমর আল-আসলামী থেকে শোনেননি; তাদের উভয়ের মাঝে আবু মিরওয়াহ আল-গিফারী রয়েছেন, যেমনটি সামনে তাখরীজ অংশে আসবে। আর মুহাম্মদ ইবনে জাফর—যদিও তিনি সাঈদ (ইবনে আবি আরুবাহ) থেকে তাঁর ইখতিলাতের (স্মৃতিবিভ্রম) পর শুনেছেন—তবে তাঁর অনুসরণ (তাবি) পাওয়া গেছে।
এবং ইবনে আবি আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩৭৪)-এ আবদ আল-আলা আস-সামীর সূত্রে, তহাবি 'শারহ মাআনী আল-আসার' ২/৬৯-এ রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৯৮৪)-এ মুহাম্মদ ইবনে বিশর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনেই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর সাঈদ থেকে তাদের শ্রবণ ছিল ইখতিলাতের পূর্বে।
তায়ালিসি (১১৭৫), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৪/১৮৫ এবং 'আল-কুবরা' (২৬০২)-তে, তহাবি 'শারহ মাআনী আল-আসার' ২/৬৯-এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৯৮২) ও (২৯৮৩)-তে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী-র সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী এটি 'আল-মুজতাবা' ৪/১৮৫ ও ১৮৬ এবং 'আল-কুবরা' (২৬০৩), (২৬০৪), (২৬০৫), (২৬০৬) ও (২৬০৭)-এ, ইবনে খুযাইমাহ (২১৫৩)-তে এবং তহাবি...

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 423)